Михаил Вострышев - Москва и Россия в эпоху Петра I

– Что мне тепериче чинить? – говорил Бунин. – Бог дал мне дочь, а чем сего младенца будет крестить? Денег нет! Мало хлеба ныне имею, нежели денег, а его величества денежного жалования не дано еще морским служителям за восемь месяцев…

Речь перешла на саму персону его царского величества.

– Говорят, – продолжал Бунин, – как царица Наталья Кирилловна родила царевну, и в то время сыскали из слободы младенца мужского пола и объявили царю Алексею Михайловичу, что двойни де родились. А тот подмененный младенец не русский, но из слободы Немецкой… Вы, люди старые, более знаете: правда ли все это?

– Ну, вы живете при начальных людях, – ответила уклончиво старушка, – вам более известно. А что государь лучше жалует иноземцев и добрее до них, нежели до русских, – и то верно. А довелось мне об этом слышать у города Архангельского от немчина Матиса, что государь де, его императорское величество Петр Алексеевич – природы не русской. Слышала я все это таким образом. Муж мой покойный был на службе в Архангельске, и жила я с ним в том городе лет тому тринадцать назад. Хаживала я для работы к англичанину Матису. Прихаживали к Матису иноземцы и разговаривали то по-немецки, то по-русски. «Дурак де русак! – говаривал англичанин. – Не ваш де государь, а наш! Вам нет до него дела!»

Болтовня какого-то Матиса из Архангельска, повторенная тринадцать лет спустя его работницей, даже и в петровское время не представляла ничего еще такого, чтоб подвергнуть ее розыску и прочим неприятностям допроса с пристрастием. Но зато эта-то именно болтовня старушки и внушила Бунину мысль попытать счастья добыть деньжонок. Заработать их теперь дело казалось легкое, стоило только написать поискуснее извет в слове и деле.

И вот по зрелом размышлении в продолжении целой недели Бунин написал донос бойкий и размашистый. Он был составлен с замечательным искусством, быль с небылицей сведены и перепутаны в нем как нельзя лучше. Все сочинение (а извет Бунина, что можно заметить по внимательном рассмотрении дела, не что иное, как сочинение) написано языком бойким, с ловким вступлением и красноречивыми замечаниями.

С этим фискальским произведением, после предварительного соглашения в показаниях с женой, Бунин явился к начальнику. Вице-адмирал препроводил в государственную Адмиралтейс-коллегию как Бунина, так и оговоренную им Маримьяну, обоих «по важному делу, касающемуся ко многому поношению высочайшей персоны его величества». Адмиралтейс-коллегия была в этом случае не более, как посредница между Сиверсом и Тайной канцелярией, в нее и отправлены в тот же день колодники «по согласному определению всей коллегии – для подлинного о деле исследования и надлежащего о том указу».

Но прежде, нежели и обвинителя, и обвиняемую привезли в Тайную и посадили в отдельные казенки «за особыми порознь часовыми, чтобы они ни с кем разговор не имели», Маримьяна нашла случай шепнуть несколько слов доносчику. Это было в то время, когда их обоих под караулом везли с Котлина острова.

– По какому делу меня взяли? – робко спрашивала Маримьяна. – По какому делу меня взяли? Разве по попову?

– Не сведан я о том, – отделывался Бунин от пытливых расспросов.

Действительно, Маримьяна чувствовала за собой грех по попову делу. Дело состояло в том, что незадолго до болтовни с Буниным она как-то обмолвилась одному из знакомых ей котлинских попов:

– Как вам исповедоваться? Ведь вы нас (баб) браните в…

Да тут же к слову, как тогда же жаловался поп отцу протопопу, Марьяна назвала «всех попов смердовичами».

Но старуха напрасно опасалась. Бунин еще ничего не писал о ее поповском деле, в его красноречивом извете рассказ шел по преимуществу о двойнях царицы Натальи.

Вслед за Андреем Ивановичем Ушаковым пробежим и мы сочинение вице-адмиральского писаря.

Начальник Тайной канцелярии А. С. Ушаков ведет допрос. Фрагмент

«Хотя б в регламенте морском, – писал Бунин, – и в указах его императорского величества о предохранении чести и здравия его величества положено не было, то мню, что не стерпит человеческая совесть, ежели кто сущий христианин и не нарушитель присяги в себе заключит, слыша нижеописанные поношения против персоны его величества, яко же аз слыша, всенижайше, без всяких притворов, но самою сущею правдою при сем доношу, оставя все простоглаголивые страхи во всемилостивейшую волю его императорского величества».

Вслед за этим красноглаголивым вступлением доносчик повествует о родах жены, о ночной беседе с Маримьяной, причем начинает беседу со своей жалобы на бедность. На эту жалобу Маримьяна, по уверению Бунина, отвечала так:

– Когда война была, то вам [57]деньги всегда давались без задержания. А ныне войны нет, так и денег нет! Да, царя дал нам Бог воина: все б ему воевать! Уж и то, вся чернь от войны разорилась, можно б уж ныне дать людям и покой.

«На слова эти, – пишет Бунин, – я ответствовал тако: «Что ты, баба, бредишь? Сие не от государя, но Богу тако быти соизволившу». Но она вяще умножила рефлекции на персону его императорского величества, говоря тако: «Сей де царь не царской крови и не нашего русского роду, но немецкого». Что мя, – продолжает Бунин, – зело устрашило и удивило, и понудило немедленно от оной требовать ясного об том доказательства, видя такую велию причину: что како сему бытии можно? Она же мне рекла: «Так де сие учинилось: когда де блаженной памяти царь Алексей Михайлович изволил сказать царице Наталье Кирилловне: уж де ты родила осмь дщерей, а ежели де ныне паки родишь дщерь, то де велю тебя постричь. А в то де время оная царица была чревата. И когда де случилось ей родить, то де родила еще дщерь и, убоясь де того гнева, велела немедленно сыскать младенца мужского полу, который в те часы родился. И в то де время посланные не могли нигде такого младенца русского сыскать, но сыскали де у иноземца мальчика, нынешнего государя, и объявили де, будто родились двойни: один мужеска и другой женска полу младенцы. Так-то де его и подменили!»

«Что мя, – повествует далее изветчик, – еще более в страх и удивление привело, и вопросил ее паки: какие случаи она ведает о сем? Она же мне рекла тако: «Не только де я ведаю, ведают де многие господа и другие, но не смеют о сем говорить. Еще ж де, когда я была у города Архангельского, сказывал де мне иноземец с клятвою, что сей де царь подлинно наш природный [58], и посмотри де какая от него к нам будет милость. К тому ж де (и мне сказала), и ты посмотри, кого он так жалует, что иноземцев!» На что я ей ответствовал, что «его величество жалует всех за верность и за заслуги, несмотря на персоны, кто б какого звания ни был». Она же мне сказала: «Нет де, до русских не таков, как до иностранцев». На что я ей паки сказал: «Как вышеписанному случиться можно, ибо был у его величества блаженныя и вечнодостохвальныя памяти брат, государь царь Иоанн Алексеевич. То како б он о сем не мог уведать? Тако ж и министры умолчать! А более, что которых за преступления, по указу его величества, всенародно казнят, как бы и они не могли о сем изглаголить?» Она же, богомерзкая, еще сказала: «Брат де был скорбен, и сего де не для чего было ему произыскивать, ибо де не хотел владеть престолом, и при животе де ему [59]власть свою всю сдал. А бояре де затем не смеют говорить, что лишь де кто на него какое зло подумает, то он де тотчас и узнает. А коли бы не то, то они б давно б его уходили». Об чем я оной еще спросил: «Почему его величество может (узнать мысль) у человека, не видя явного дела?» – «Он де сему научился!»