Михаил Вострышев - Москва и Россия в эпоху Петра I

Лютые пытки в то суровое время как бы порождали людей, способных переносить самые ужасные истязания; натуры железные, которые сами, очертя голову, как бы напрашивались на ряд всевозможных мучений. Без всякого повода, нередко без особой причины и умысла эти люди извергали хулу на все святое, бранили земного владыку, и тем самым делались преступниками первой важности, для которых по тогдашним законам не могло существовать пощады.

Нельзя сказать, чтобы эти люди всегда были раскольниками, постоянные преследования которых невольно вызывало ожесточение. Нет. Перед нами, например, посадский человек яицкого (уральского) городка Гурьева Иван Орешников. Он вовсе не раскольник, не ожесточен неловко сложившейся жизнью, неудачами да, может быть, и горьким пенником – утешителем русского человека.

В 1721 году донес он в Астрахани на посадского человека Яковлева, торговца из кружевного ряда. «Отпускает он, – говорил Орешников, – между прочими товарами свинец да порох». Яковлева допросили в таможне, извет оказался ложным. Орешникова били кнутом и сослали на три года в Гурьев.

Здесь, среди ссыльных поселенцев, естественно, не расположенных к правительству, новый ссыльный несколько раз выражался насчет высоких лиц и предметов в самых крупных, непристойных выражениях. Поносил веру, богохульствовал и избранивал скаредной бранью его царское величество.

Такое поведение при крутом неуживчивом характере переселенца не могло остаться безнаказанным, и на него был послан в Астрахань донос «в богохулении и в невежных словах против высокой чести его царского величества».

Слово и дело!

Виновного привезли в мае 1721 года в Астрахань, бросили в тюрьму и по приказу губернатора Артемия Петровича Волынского пытали в застенке. Орешников сознался во всем, и Артемий Петрович поспешил препроводить в Тайную канцелярию экстракт из дела с просьбой учинить резолюцию.

Тем временем арестант сидит в особой казенке, получает кормовых по две деньги в сутки и, не видя исходу из своего положения, как бы обезумев от пытки и заточения, решается на новое преступление. При сдаче одной из караульных смен капрал приказал ему встать. Орешников отвечал ругательством, схватил капрала за галстук, стал душить, укусил руку и тут же, при всем карауле всячески поносил веру и царское величество.

Новое преступление повлекло за собой новое объяснение в застенке со свежей пыткой. Допрашиваемый признал себя виновным.

Спустя несколько месяцев Волынский получил из Тайной канцелярии указ: «Освидетельствовать Орешникова посторонними людьми: не безумен ли он? Если окажется, что он в здравом уме, то его пытать трижды, выведывая, по чьему наущению он говорил. Оговоренных лиц пытать накрепко ж. А если то он учинил сам по себе, а за то в силу первой статьи 1 главы Уложения казнить его в Астрахани: сжечь живого».

Артемий Петрович не решился, однако, учинить расправу и на основании высочайшего указа – всех, сказывающих за собой и за другими слово и дело, отсылать в Преображенский приказ либо в Тайную канцелярию, – послал его в Петербург под строгим караулом, скованным по рукам и по ногам. Провожавшему его капитану дано кормовых и прогонов от Астрахани до Петербурга 5 рублей 13 алтын.

Вместе с государем и двором, отправившимися в Москву праздновать Ништадтский мир со Швецией, перевезли сюда важнейших колодников Тайной канцелярии. Между ними был Орешников. Судьи при первом с ним свидании положили: расспросить его в застенке под пыткой, так как он несколько раз и в разное время говорил злые слова о Пресвятой Богородице и про его царское величество.

Человеком опытным шел Орешников на дыбу. Ему хорошо были знакомы и ремень, туго охватывавший ноги, и ручной хомут, вывертывавший руки, и бревно, просовывавшееся между ног, и кнут, столь часто кровавым следом бороздивший его спину.

– Для чего ты говорил те злые слова? Не было ли у тебя в тех словах согласников, кого ты знаешь? Скажи без утайки.

Надо думать, что пытка была страшная, со всеми тонкостями: со встряской на дыбе, с ошпариванием спины горячим веником, с растравлением язв солью, с завинчиванием пальцев и тому подобное. Орешников, изнемогая от боли, выкрикивал Бог знает что. Все это записывали. Но лишь только давали ему отдых, он отпирался от своих слов.

– Бранил я Бога… Пресвятую Богородицу… Бранил его царское величество… А с того стал бранить… Мысль мне та пришла в Гурьеве городке… Зимою пред сырною неделей в станичной избе… Довелось говорить с работными людьми, с Мешковым, с Кулпою да с толмачом… Имя его забыл… Все три живут домами в том городке… Был разговор… Работные люди скаредно бранили царское величество… Послал де он в Хиву Черкасского… [60]И хоть бы де и сам он [61]пошел бы, де и ему там место… Все три работные человека, также и другие жители города, все богоотступники… И в церковь не ходят… И я, того ради, злые слова свои говорил…

Дали Орешникову перевести дух, и он спешил сознаться, что тех людей оговорил напрасно, они де ничего подобного не говорили.

Снова заговорил кнут, и истязуемый плетет:

– Я… еретик, богоотступник… Чернокнижные письма у меня в Астрахани… Дома в коробке…

Дано 25 ударов.

– Нет, я не еретик, не богоотступник, – заговорил несчастный, спущенный с дыбы, – я ничего того не знаю, я говорил все это, не стерпя розыску. Никаких ни дел, ни умыслу против здравия его императорского величества ни за собой, ни за кем не знаю.

Прошло недели три. Раны стали подживать. Орешникова вновь повлекли в застенок.

– Хулил я Пресвятую Богородицу, бранил его императорское величество, а с какого умысла – сам не ведаю… Да и умыслу не было, ни с кем я о том не говорил… Не еретик я, не богоотступник…

Было ему – 23 удара.

Дальнейшие истязания были бы делом совершенно излишним. Судьба колодника была уже решена. Но судьи находились в недоумении по поводу одного обстоятельства, за разрешением которого обратились в Синод: «Богохульника Ивана Орешникова допускать ли пред смертной казнью к исповеди и причастию?»

«Если он кается, – отвечал Синод после целого месяца толков и рассуждений по этому поводу, – если кается, то исповедовать его искусным священником, по обыкновению. А буде на исповеди принесет чистое покаяние, то и причастить».

Искусный исповедник, наряженный от Синода, был Рижского корпуса обер-иеромонах Радышевский. Отец Маркел всячески увещевал заблудшую овцу, употребил все искусство для наставления его на путь истины и добродетели. Орешников внимал душеспасительному слову, каялся в богохульстве и в «невежных словах» против высокой чести его императорского величества, говоренных вне ума, но ничего нового не прибавил к прежним ответам.