Сергей Кремлёв - Русская Америка. Слава и боль русской истории

О РОЛИ англосаксов, нагло, хотя и воровски проникавших в Русскую Америку, нынешние постсоветские «историки», кормящиеся на гранты США, помалкивают или говорят мимоходом. Но не русские истребляли алеутов. Если бы это было так, то не мог бы один русский служащий РАК управлять отдалённой островной факторией в течение многих лет! Управлять, живя в окружении тех же алеутов. Мир при этом гарантировался не угрозой репрессий, а осознанием алеутами того простого факта, что русские им — не враги.

К двадцатым годам XIX века в русских колониях в Америке уже имелась какая-то статистика. Так вот, в соответствии с ней там жило 448 русских, 553 креола, 5334 алеута, 1432 кенайца и 479 чугач. Это, естественно, — не всё местное население, а лишь та часть его, которая была прямо связана с русскими поселениями РАК. Однако русских тут немного, по современным представлениям — горстка. Но — лишь по современным… Для сравнения приведу данные официальной переписи населения Аляски в 1880 году — когда она уже тринадцать лет была «территорией США»: 392 белых, 1683 метиса, 1960 алеутов, 17 488 эскимосов, 8655 индейцев.

Цифры взяты из изданного в реальном масштабе времени словаря Брокгауза и Ефрона, и это, скорее всего, уже полная статистика. Резкое увеличение числа эскимосов следует отнести, очевидно, к особенностям и различиям демографического учёта в России и США и проникновению статистиков США в глубинные районы Аляски.

Возьмём данные промежуточные… В 1860 году в Русской Америке насчитывалось 12 007 христиан, среди них: русских — 784 (576 мужчин и 208 женщин), креолов — 1676 (853 и 823), алеутов — 4391, кускоквигмютов — 1395. А ведь не все алеуты были православными! Правда, внимательный читатель может заметить, что в 1806 году, по оценкам РАК, крещёных аборигенов было до 20 тысяч, а к 1860 году их стало существенно меньше…

С одной стороны, на то были причины, уже упомянутые, начиная с «английской» оспы… С другой же стороны, «конфессиональная» цифра РАК 1816 года была, скорее всего, завышена по вполне понятным причинам — если в горбачёвские времена качество работы партийных органов оценивалось по количеству принятых в КПСС, то тогда хвалили за прирост верующих во Христа… Русские же церковные данные 1860 года явно точнее.

Напомню, что по утверждениям коллектива историков-американистов во главе с академиком Фурсенко, алеуты якобы «стали объектом жестокой эксплуатации со стороны русских купцов», в результате чего население островов составило — по заявлению Фурсенко — около 2500 человек к 1834 году. Но по переписи 1860 года их было уже около 4400 человек. Прирост за четверть века в размере 175 % — это не очень похоже на «вымирание», не так ли? Хотя вся «аляскинская» статистика XIX века была, конечно, очень и очень неточной.

Зато при сравнении относительно точных данных РАК 1860 года с тоже достаточно точными данными американской переписи 1880 года видно, что после перехода территорий к янки число алеутов не выросло, а снизилось, причём — резко, более чем в два раза. Иными словами, с воцарением на бывших землях Русской Америки американцев алеуты быстро деградировали.

Даже в начале ХХ века их жестоко и за бесценок эксплуатировала американская «Alaska Commercial Company»… Потом геноцид прекратился — как-никак начинали считать людьми даже чёрных, и к 1939 году число алеутов составляло около 5600 человек. Как видим, даже в условиях, вполне позволяющих численности алеутов нарастать, она была примерно той же, что и во времена РАК.

В 1942 году на Тихом океане шла война. Японцы захватили алеутский остров Атту. Американцы же начали разворачивать на Алеутских островах военно-морские базы и всех алеутов насильно выселили оттуда на остров Адмиралтейства в архипелаге Александра. И даже в конце ХХ века положение их было весьма неблагополучным. Известный американист Г.А. Агранат в 1987 году сообщал, что в 1979 году средний доход коренных жителей Аляски составлял лишь 56 % дохода некоренных жителей, а по другим данным — значительно ниже. Смертность среди коренных жителей была в 2,5 раза выше, чем среди некоренных, и т. д.

Но об этом словарь академика Фурсенко издания 1997 года почему-то умалчивает. Профессор же Андрей Гринёв «забывает» о впечатлении, которое оставили отношения русских и туземцев у вполне постороннего, да ещё и не очень к русским расположенного, наблюдателя — известного нам капитана Ванкувера. Производя картографические и гидрографические съёмки в конце XVIII века, Ванкувер плавал в «русской» зоне долго и тщательно, часто контактируя с русскими промышленниками и моряками. И будет не лишним напомнить, что англичанин был поражён тем «спокойствием и добрым согласием, в каком они (то есть мы, русские. — С.К. ) живут между самыми грубыми сыновьями природы… приобретая любовь их благосклонным обращением». В образ типичного «белого» колонизатора, ныне создаваемого многими постсоветскими американистами, свидетельство Ванкувера не вписывается никак.

Американист Светлана Григорьевна Фёдорова в своей монографии о Русской Америке писала, что влияние русской культуры на алеутов и эскимосов Юго-Западной Аляски отмечалось ещё в 1950-е годы — в языке, в элементах быта, в приверженности к православному ритуалу. «Но наиболее существенным, как отмечают американские исследователи, признаком русского влияния, — продолжала С. Фёдорова, — является та гордость русским наследием, которая находит выражение в языке эскимосов Кускоквима. У них существуют особые термины для обозначения людей, не сходных с ними в расовом и культурном отношении. Так, обычный белый человек, американец, обозначается ими как «гуссук», тогда как белый русский человек называется «гуссук-пиак» («истинно белый»)»…» Как видим, добрую память о русских автохтонное население бывшей Русской Америки сохранило крепко, и корни духовное русское влияние пустило глубоко, не исчерпав себя даже в XXI веке.

ПРИВЕДУ ещё два свидетельства, одно из которых отыскалось в книге участника первых русских экспедиций на ледокольных транспортах «Таймыр» и «Вайгач» перед Первой мировой войной, врача Леонида Михайловича Старокадомского «Пять плаваний в Северном Ледовитом океане». Позднее на эту книгу я сошлюсь ещё не раз.

Вот что написал Старокадомский о заходе наших ледоколов на Аляску в октябре 1913 года:

«Посоветовавшись с офицерами, начальник экспедиции решил идти в маленький, но закрытый от южных ветров посёлок Сан-Майкель (прибрежное селение неподалёку от устья реки Юкон. — С.К. )… До продажи русских владений в Америке Соединённым Штатам на этом месте находилось русское поселение — Михайловский редут. Основал его в 1833 году лейтенант русского флота Михаил Тебеньков. Это было самое северное поселение Русской Америки. Отсюда в 40-х годах прошлого века начал свой замечательный поход в глубь Аляски на великую реку Квихпак (Юкон) и Кускоквим лейтенант Лаврентий Загоскин…»