Александр Ачлей - Битва гловальных проектов Часть 2

Смещенного юного императора арестовали и выслали на отдаленный остров, где впоследствии задушили. Сётоку, будучи вполне зрелой женщиной, приблизила к себе монаха по имени Докё, которого определила на должность советника. Этот авантюрист, обладая прекрасными физическими данными, обольстил «бедную» женщину и прочно занял место в ее алькове. Видимо, обязанности свои он выполнял достойно, потому что в скором времени ему был пожалован министерский чин и титул «хо-о» (что–то типа первосвященника). Столь быстрая и успешная карьера привела, как это часто бывает, к утере ориентиров и чувства реальности: монах захотел стать императором! Ссылаясь на авторитетное мнение духов, с которыми он якобы имел прямую связь, Докё заявил, что в стране будет мир и счастье, если он станет воплощением бога.

Надо отдать должное царице: любовь любовью, но с рассудком у нее все было в порядке. Не поверив своему возлюбленному, она направила на диалог с божествами свое доверенное лицо, некоего Вакэ Киёмаро. Тот посоветовался с потусторонними силами и принес императрице ответ, опровергавший предсказание Докё. Мало того, боги якобы сказали, что трон могут наследовать только представители царского рода!

Что тут началось: Докё рвал и метал, а потом настоял на издании специального указа о ссылке бедного посредника и лишении его всех чинов и званий. Но ему самому это уже не помогло. Царственная любовница поняла, что ее «разводят», а это — согласитесь — неприятно. Правда, она терпела вруна возле себя до последнего вздоха, но сразу же после ее смерти Докё погнали прочь из дворца.

Фудзивара же продолжали набирать силу. Их положение еще более упрочил Фудзивара Ёсифуса(804–872). Приходясь императору Сэйва (858–876) дедом по материнской линии, он стал при нем регентом и добился его женитьбы на своих дочерях, получив таким образом неограниченный контроль над троном. Его племянник Фудзивара Мотоцунэ(836–891) пошел еще дальше: так как титул регента терял силу при достижении императором совершеннолетия, он учредил при дворе новый чиновничий пост — кампаку, объединив должности регента и канцлера. Именно он и стал первым регентом при взрослом императоре, после чего власть клана Фудзивара уже ничто не ограничивало.

Пика своего могущества род Фудзивара достиг при Митинаге(966–1027), которого называли диктатором Японии. Пятый ребенок регента Фудзивара Канэиэ, который скончался в 990 году, имел мало шансов достичь вершин власти. Двое его братьев, Мититака и Мициканэ, были регентами, а сестры — императрицами. Но в 995 году оба старших брата скоропостижно скончались, и у Митинаги появился шанс. Правда, на его пути встал племянник, сын Мититаки, Корэтика. Но Митинага сумел его обыграть, и в 996 году, в возрасте 30 лет, получил должность главного министра и имперского секретаря. Новый статус давал ему возможность влиять на правящего императора Итидзё, который к тому же приходился этому могущественному вельможе племянником.

Умело используя свое влияние, он добился от императора согласия на брак с Сёси, дочерью Митинаги. Пикантность ситуации заключалась в том, что император к тому времени уже был женат на дочери старшего брата министра и бывшего регента Мититаки Фудзивара, которую звали Тэйси. Но это не остановило предприимчивого царедворца, который добивался для своей дочери, ни много ни мало, императорского титула. Благо, в Японии у императриц их было два: тюгю и кёгё. Вот он их и разделил, справедливо сочтя наличие двух титулов у одной жены излишней роскошью. С одной стороны, это укрепило положение самого Митинаги, а с другой — привело к невиданному дотоле в Японии соперничеству дворов, — каждая из императриц пыталась перещеголять, так сказать, коллегу в роскоши и изысканности.

В 1000 году Тэйси умерла во время родов, и могущество Митинаги стало абсолютным. В 1011 году император Итидзё отрекся от престола в пользу Сандзё(1012–1016). Поскольку его мать, сестра канцлера, умерла рано, он воспитывался вдали от двора, избежал идеологической обработки клана Фудзивара и сразу же после воцарения, игнорируя советы дяди, начал принимать самостоятельные решения. Такая независимость выходила за рамки правил японского истеблишмента, и, используя рычаги давления, Митинага заставил слишком независимого императора отречься от власти, а на трон посадил восьмилетнего сына своей дочери Сёси, Го—Итидзё(1017–1036). Следуя установленной традиции, в 1019 году Митинага постригся в монахи и удалился от двора, оставив пост регента своему сыну Еримити, которого он, тем не менее, контролировал до самой своей смерти. Годы его правления стали одними из самых ярких периодов развития японской культуры.

Правление сына Митинаги Ёримитибыло относительно безоблачным, но после его отставки в 1068 году могущество клана Фудзивара стало быстро угасать. Связано это было с тем, что у Еримити не было родных дочерей, а приемная дочь, выданная замуж за императора Го—Рэйдзэя(1046–1068), наследника престола не родила. Нельзя сказать, что Фудзивара сложили руки: Го—Рэйдзэя женили на дочери Норитими, брата могущественного регента. Но и она не справилась с поставленной задачей. В результате очередным императором Японии оказался Го—Сандзё(1069–1072), мать которого никакого отношения к Фудзивара не имела.

Он начал борьбу против засилья северян при дворе, пытаясь ограничить их власть. Но, находясь на троне, император был связан по рукам и ногам ритуалом, сложным дворцовым церемониалом и чрезмерными представительскими функциями. А потому он принимает единственно верное в тех условиях решение: отрекается от престола в пользу своего сына, но продолжает править, прикрываясь монашеским статусом. Эта практика, получившая название «инсэй» («ин» — монастырь, «сэй» — правление), закрепилась в качестве традиции царской семьи и стала тем самым недостающим звеном, которое было необходимо для свержения могущественного клана Фудзивара. Правда, высшие должности, сэссё и кампаку, по–прежнему оставались в их руках.

Практика инсэй привела к полной неразберихе в системе политического руководства. В стране одновременно принимали решения: экс–император, сложивший с себя полномочия и принявший постриг; экс–император, отрекшийся от престола, но постриг не принявший; император на троне; кампаку из рода Фудзивара. Понятно, что реальная власть находилась в руках того, кто обладал военной силой. И эту власть, в условиях японских реалий того времени, должна была освящать сакральная связь с царской семьей. Поэтому при всей своей декоративности именно трон являлся политической целью боровшихся за первенство кланов. Но в отсутствие строго установленного порядка престолонаследия кандидатуру на высший пост в государстве выдвигала группа приближенных к трону людей либо наиболее сильный политик. Во времена пика могущества рода Фудзивара все эти вопросы решали они. Практика инсэй лишила их этого преимущества. Противоречия нарастали, что не могло не привести в конце концов к вооруженному столкновению между конкурирующими группировками. Так и случилось в первой половине XII века.