Г. Ястребов - 50 религиозных идей, которые никогда не понравятся Богу

Движение по реформированию Католической Церкви, из которого возникла новая христианская конфессия — протестантизм. Началом Реформации считается написание и обнародование Мартином Лютером «96 тезисов» против Католической Церкви (31 октября 1517 г.).

См.: Архим. Софроний Сахаров. Старец Силуан.

Прп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры.

Догмат — аналог аксиомы в вероучении.

Свт. Григорий Палама писал свой основополагающий трактат «Триады в защиту священнобезмолвствующих» в качестве ответа на богословские недоумения своего современника Варлаама, подвергавшего сомнению укорененность данной мистической практики в христианском вероучении.

Хоружий С.С, Предисловие // Исихазм. Аннотированная биография. Под общей и научной редакцией С.С. Хоружего. Издательский совет Русской Православной Церкви. — М., 2004.

О. Сергий Мечев. Проповеди // Надежда. Душеполезное чтение. Базель; Москва 1993.

Соколов Владимир, диакон. Младостарчество — соблазн нашего времени // Искушения наших дней. В защиту церковного единства. М.: Даниловский благовестник, 2003.

Прилог — первая ступень греха, вхождение его в разум. Вторая ступень — похотение, вхождение греха в сердце. Третья — искушение, когда грех поражает волю. Последняя ступень — собственно совершение греха, поглощение им.

Рыба по-гречески — ιχθύς («ихтиус»), что совпадает с аббревиатурой словосочетания «Иисус Христос — Божий Сын Спаситель».

В одном из церковных песнопений в честь Пресвятой Богородицы — величании Ее иконам — говорится: «чтим образ Твой святый, им же точиши исцеления всем с верою притекающим». Т. е. не сама по себе икона подает благодать, а от нее подается благодать от Того, к Кому обращена молитва.

Важно отметить, что обожение охватывает собой не только душу, но и тело человека.

В первой главе библейской книги Бытия каждый акт творения Господь заканчивает одобрением нового создания. В конечном итоге Он оценивает все созданное как «весьма хорошее»: «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт. 1:31).

В Свято-Троицком Серафимо-Дивеевском монастыре паломники часто берут горсточку земли с местной святыни — Канавки Пресвятой Богородицы. Это насыпанный по благословению прп. Серафима Саровского невысокий земляной вал, по которому сестры обители, паломники и прихожане идут с молитвой к Божией Матери. Именно здесь можно иногда встретить жующих земельку благочестивых мирян, как будто сошедших со страниц романа Достоевского.

В исключительных случаях (пустыня, риск немедленной смерти крещаемого) допустимо использовать горсть песка.

У католиков в Средние века была традиция самобичевания, но это считается крайностью.

О, как я подобен Ламеху, первому убийце! Душу, как мужа, ум, как юноша, тело, как брата моего, подобно Каину-убийце, убив стремлениями к страстям (Великий Покаянный канон прп. Андрея Критского, песнь 2, в четверг первой седмицы Великого поста).

Экзегеза — толкование священных текстов.

Из разных ересей людей принимали в Церковь по-разному: иногда через миропомазание, иногда через покаяние (чаще всего публичное). Перекрещивали тех еретиков, чье вероучение считалось не просто несовместимым, но противоречащим самим основам христианства.

В католичестве более мягкие посты.

Древний документ канонического права — церковной юриспруденции.

Преподобный — святой монах.

Святитель — святой епископ. С VII века епископы стали избираться только из монашествующих.

Святой праведный — святой мирянин.

Еп. Иларион Алфеев. Таинство веры. Введение в православное догматическое богословие.

Свт. Иоанн Златоуст. Книга о девстве.

Протоиерей Иоанн Мейендорф. Брак в православии.

Блж. Августин. О граде Божьем.

Мефодий, епископ Патарский. Полное собрание творений. Изд. 2-е. СПб., 1905.

Анафема — отлучение от Церкви.

Толкование Вальсамона на 5 Апостольское правило.

Апостасия (от греческого αποστασία — отступничество, измена, отпадение) — вероотступничество, измена христианской вере и отпадение от нее. Также апостасией называют общее ухудшение состояния мира вследствие отпадения людей от истинной веры.

Начало 3-го Слова преподобного Симеона, Нового Богослова. Издание Оптиной Пустыни 1852 года.

В редких случаях это может быть и проявлением святости (см. житие Алексия, человека Божьего, св. прав. Иоанна Кронштадтского и т. д.). Однако если человек сообщает о своем желании так подвижничать, скорее всего, это тоже прелесть.

Когда по телевидению обсуждалась проблема уже упомянутых «пензенских затворников», популярный проповедник диакон Андрей Кураев особенно подчеркнул, что эти тридцать человек — не какие-то еретики или сектанты, а обычные православные люди.

Павел Парфентьев.

Thomas F. Madden. The Real History of the Crusades в Crisis. April 2002.

Ibidem.

См.: Дж. Райли-Смит ( ред .). История крестовых походов, Москва, 1998.

О нем рассказано отдельно в следующей главе.

Павел Парфентьев.

Об этом пишут подробно западный хронист Гильом Тирский и греческий автор-современник Евстафий Солунский.

Historia de expeditione Friderici imperatoris // MGH SS rer. Germ. N. S. T. 5. P. 48–49, данные подтверждаются и другими источниками.

Бармин А.В. Крестоносцы в Константинополе в Византия: общество и церковь. Сборник научных статей. Армавир, 2005, с. 178–200.

Innocentius III. Regestorum… Lib. VIII, ер. 306 в PL. Т. 215. Col. 700*-701В.

Карпов С.П. Латинская Романия. Санкт-Петербург, 2000, с. 31.

Madden, Thomas F. The Real History of the Crusades в Crisis, April 2002.

Дмитрий Лялин.

Шаскольский И.П. Папская курия — главный организатор крестоносной агрессии 1240–1242 гг. против Руси. Москва 1951, т. 37.

См. Назарова Е. Крестовый поход на Русь 1240 г. (организация и планы) в Восточная Европа в исторической ретроспективе, Москва 1999; Флоря Б.Н. У истоков религиозного раскола славянского мира (XIII век). СПб., 2004; Данилевский И.Н. Русские земли глазами современников и потомков (XII–XIV вв.). Москва 2001; Феннел Дж. Кризис средневековой Руси., Москва 1989.