Александр Лепехин - Белев. Материалы к истории

В 1841 году в связи с совершеннолетием наследника Жуковский вышел в отставку в чине тайного советника и переехал жить в Германию. В этом же году он сочетался законным браком с Елизаветой Евграфовной Рейтарн в русской православной церкви в Ротенберге близ Штутгарта. Перед отъездом Василий Андреевич побывал в Москве. Здесь его чествовали в доме А.Д. Черткова (Мясницкая улица, 7); там он встречался с А.П. Елагиной и поэтом-декабристом Ф.Н. Глинкой. Последние 12 лет своей жизни писатель прожил в Германии, сначала – в Дюссельдорфе, затем – во Франкфурте-на-Майне. В начале 1842 года Жуковский приступил к переводу «Одиссеи» Гомера. Первый том «Одиссеи» вышел в 1848 году, второй – в 1849 году. Василий Андреевич ежегодно собирался побывать в России, но из-за болезни жены так не смог осуществить этот замысел. Умер в Германии, в Баден-Бадене. Тело было перевезено в Россию и погребено в Санкт-Петербурге, в Некрополе мастеров искусств Тихвинского кладбища Александро-Невской лавры, рядом с могилой Карамзина. Сын Жуковского, Павел, стал известным художником, его картины хранятся в Государственном Русском музее в Санкт-Петербурге. Он также был автором памятника Александру II в Московском Кремле, снесенного после революции.

Белевлежит под 53 град. 48 мин. с. ш. и 53 град. 49 мин. в. д… Он расположен амфитеатром по левому высокому, часто обрывистому, берегу р. Оки и по речкам Малой Вырке и теперь уже пересохшим Белевке, Карцовке и Панинковке. Завырская часть города занимает сравнительно низменное место, так что, при весеннем разлитии Оки, она заливается водою. От губернского города Белев отделен 125 верстным расстоянием. Время основания Белева с точностью неизвестно, но по всем данным он принадлежит к древнейшим городам Тульской губернии. По предположениям основанным на названии Белева, а равно на названиях разных мест и урочищ, неподалеку от Белева, основание ему в виде, разумеется, сторожевого пункта положено еще было Хазарами в половине IX-го века, когда они подчинили себе древних обитателей этого края Вятичей. Неподалеку от Белева в настоящее время существуют местности с такими названиями: Козаровская пустошь, Козаровский верх, речка Козарь, дер. Козарь и речка Козарка, а неподалеку от Новосиля на р. Неруче с. Козарь. Все эти названия указывают, что в стране Вятичей, действительно, некогда господствовали Козары, и следы своего господства оставили в названиях. По летописи господство Козар над Вятичами относится в 859 г., когда они наложили дань «по беле вешице от дыма». Чтобы держать в повиновении это свободолюбивое славянское племя, Козары, без сомнения, построили и тут сторожевой пункт, который вместе с тем мог быть и складочным пунктом для собираемой ими дани. Возможно этим сторожевым пунктом был нынешний город Белев. Может быть в первоначальном названии города, изменившегося и сократившегося в настоящее (время), слышалось отчетливое указание на его значение, как складочного места хозарской дани. Ничего нет невероятного, что первоначальное название этого хозарского города было Беловекшеск, которое потом путем сокращений перешло в Белев, подобно тому, как и летописные названия городов Вятичевеск, Карачевеск сократились в Вятичев и Карачев (Подробности смотри в статье прот. М.Бурцевао древности существования Белева. Тульск. Епарх. В. 1891 г. №№ 22–24.). Под названием Белева летописец в первый раз упоминает о городе под 1147 г., относя его к уделу одной ветви князей Черниговских, которые владели им приблизительно до половины XIV-го века, когда он перешел в руки князей Одоевских. В 1407 г. Белев взят был вместе с Одоевом литовским князем Виттовтом и под владычеством литовским находился до конца XV-го столетия. В 1438 году в Белеве скрывался от преследований своего брата Кичим-Ахмата Казанский царь Улу-Махмет, но вынужден был В.В.Темнымв том же году оставить этот город. В 1468 г. литовское правительство, имея в виду распространение унии в Белеве, отдало его в удел Василию Романовичу, брату Одоевского князя Льва Романовича: но ни Василий Романович, ни последующие князья белевские не обнаружили готовности служить Литве; мало по малу они, не отступая от православия, стали переходить к великому князю Московскому, и в 1492 г., по мирному договору, Литва должна была отступиться от Белева в пользу Иоанна III-го. При Иоанне ГрозномБелев причислен был к опричнине. Находясь под верховною властью князей московских, белевские князья участвовали почти во всех походах московского князя. Верным Москве и ее законному Государю оставался Белев и во все продолжение смутного времени, не раз стойко отражая нападение польских войск. Во время первой польской войны, которую вел уже Михаил Федорович, под стенами города появился польских воевода Чаплинский, но был с уроном отбит. С тех пор Белев не испытывал более никаких политических бедствий и в конце царствия Алексея Михайловичаон сделался уже значительным городом в торгово – промышленном отношении. В последующее время ему пришлось пострадать неоднократно от пожаров, из которых самым опустошительным был в 1719 году. В гражданском отношении Белев в 1708 г. был приписан к Киевской губ., в 1766 г. к Орловской провинции Белгородской губернии; а 1777 г., с открытием Тульского наместничества, отнесен к нему с значением уездного города, с таким же значением он вошел в состав Тульской Губернии (1797). В церковном отношении Белев зависел сначала от епископов Черниговских, а потом от Рязанских. С открытием Крутицкой епархии (1261), он причислен был к этой епархии и в ведении ее находился до самого закрытия ее в 1788 г. с этого же года и до 1799 года он входил в состав Коломенской епархии; с открытием Тульской епархии (1799 г.) причислен к последней. Патриарх Иоакимпредлагал в Белеве открыть епископскую кафедру, но, за кончиною царя Федора Алексеевичаи стрелецкими бунтами, это не осуществилось. В 1826 г. 4-го маяв Белеве скончалась Императрица Елизавета Алексеевна, возвращавшаяся из Таганрога, после кончины своего супруга Александра I-го. В настоящее время в Белеве около 10 тыс. жителей, для коих имеется 14 церквей.

Афонасия-Кириловская соборная церковь.Приход этой церкви первоначально, вероятно, находился вблизи самой церкви, в так называемой «Георгиевской селидебной слободе», и только лишь в последствии, по причине частых опустошений г. Белева татарами, литовцами и большими пожарами, прихожане этой церкви расселились по разным частям города. Но с разделением городских приходов по кварталам в 1880 г., приход этот занимает определенный район в городе. Название свое приход получил по храму; а так как храм по историческим актам известен то под именем Афонасия – Кирилловского, то Георгиевского, то и приход именовался то Афонасие – Кирилловским, то Георгиевским. Когда образовался приход этой церкви, сказать нет возможности, но их писцовых книг 1621 г. видно, что он в это время уже существовал. В настоящее время в приходе числится 253 д.м.п. и 291 ж.п. По сословному положению прихожане, как и вообще городские обыватели, представляют большое разнообразие: состоят из купцов, мещан, чиновников, военных и крестьян. Самые ранние сведения о приходском храме относятся к 1621 г. Из писцовых книг этого года видно, что Афонасие – Кирилловская церковь была деревянною. В 1757 г. эта церковь сгорела и вместо ней построена настоящая каменная церковь «общим приходских людей контом» в 1757–1761 гг. Для совершения богослужения прежде устроен был в трапезной части храма придел, с правой стороны, во имя влчк. Георгия, почему эта церковь и получила название Георгиевской. Настоящий же храм, во имя свв. Афонасия и Кирилла Александрийских, окончательно устроен около 1788 г. В 1790 г. усердием ц. старосты Волковаи прихожан, на левой стороне трапезы, устроен другой придел во имя иконы Владимирской Богоматери. Дальнейшая история храма состоит в различных поновлениях и поправках его внутри и снаружи; из них наиболее крупная состояла в замене старых иконостасов в трапезной церкви новыми в 1864 г. на пожертвования приходских купцов, бр. Субботиных(500 р.) и Курабцева(1000 р.). В 1880 г. Афонасие – Кириловская церковь назначена соборною вместо Спаспреображенского монастыря. В храме имеются иконы замечательные своей древностью: 1) образ свв. Афонасия и Кирилла Александрийских, бывший местным образом в прежней церкви. До пяти раз он был поновляем, но не смотря на это, на нем сохранились ясные признаки древности; 2) образ вмчк. Георгия, также бывший местным в прежней церкви; 3) образ Божией Матери «Всех скорбящих Радость», особенно чтимый как прихожанами, так и посторонними и 4) образ св. Николая Чудотворца. Достойны также особенного внимания две вещи, служащие памятниками пребывания в церкви в Бозе почившей Государыни, Императрицы Елисаветы Алексеевны: балдахин, висевший над гробом Ее Величества среди настоящей церкви, и хоругвь, из пунцового бархата, присланная от Императорского Двора в 1827 г. (Полнее см. ист. этой ц. в Тульских Е.В. 1867 №№ 1 и 2. Очерк свящ. Державина.)