Теодор Моммзен - История римских императоров

Так Констанций отнесся к тогдашнему положению и спорным вопросам, явившимся следствием этого положения. После собора Константин начал колебаться, перешел к арианцам и сам лично вступил в конфликт с Афанасием. Отчасти это были мировоззренческие разногласия, но в еще большей степени политические соображения. С 328 г. Афанасий был епископом Александрийским и, говорят, сказал, что он — истинный правитель Египта и от него зависит, войдут ли корабли с хлебом в Константинополь или нет. 552 В любом случае правильно то, что епископ Александрийский в этой чудесной стране веры имел невероятное влияние. Это первый случай, когда духовная власть присвоила себе место рядом со светской. Константин устранил Афанасия, собственно не отстранив его, и в ссылке на Рейне 553 дал ему возможность поразмыслить о последствиях этого присвоения власти. Связи с Западом и местными епископами обрели большее значение; при дворе Константина II утвердилось влияние Александрии на Запад.

Трое сыновей Константина договорились в 338 г., что все сосланные клирики должны вернуться назад. 554 Это был акт милосердия, который часто имеет место в начале нового правления. Афанасий также вернулся, и сразу же начались конфликты. Констанций был и остался арианцем, оба других сына были дружны с Афанасием. Вернувшись, Афанасий выступил резко и сместил своих противников с их должностей. Он [MH. III 160] часто напоминает Лютера. Не благодаря учености или силе диалектики он был среди первых, но благодаря твердому убеждению, вере, которая может сворачивать горы. Благодаря бесстрашию, без оглядки на мир он возвышался над своими современниками, и в этом была тайна его деяний. Началась жестокая борьба с церковью за власть, что при Константине I было бы еще неслыханным. Тогда государство было беспомощным и почти не выражало протеста. Констанций призвал епископов в Антиохию. В 338 г. Афанасий был снова смещен и выслан, в 339 г. с применением оружия его преемником был выбран Григорий Каппадокийский. 555 Император победил еще раз.

Афанасий двинулся на Запад, обратился к Константу и нашел поддержку у западных епископов. Был поднят вопрос: имеет ли император право смещать епископов? Собор, правда, признал это право, но под давлением императора. К этому добавился конфликт между Констанцием и Константом. Последний требовал собрания епископов, и Констанций, обремененный войной с персами, в 343 г. уступил ему. Собор был созван в Сердике (Софии) в Иллирике, 556 и сразу же разгорелся конфликт. Запад требовал, чтобы Афанасий был признан александрийским епископом; Восток не соглашался, и дошло до схизмы. Восточные епископы пошли в Philippopolis. Собор в Сердике имеет такое значение потому, что на нем впервые официально был признан примат Рима. Римский епископ Аиберий [MH. III 161] был лидером, он требовал позволить сосланным епископам подавать апелляцию к римскому епископу. Тем самым Риму была дана высшая власть над епископатом. Афанасий, самый влиятельный епископ Востока, присоединился к этому решению. Констанций должен был уступить, в 347 г. он расчистил Афанасию поле деятельности. Это был первый случай, когда император поступил подобным образом. Императорская власть потерпела поражение.

Магненций также был христианином, 557 но при нем к язычникам относились более терпимо. Было разрешено принесение жертв в ночное время, т. е. язычество проявлялось во всей своей необузданности. После катастрофы с Магненцием Констанций это запретил, 558 он закрыл храмы, и языческий культ жестоко подавлялся также и на Западе. Если бы язычники проявили такую же ревностность в вере, как и христиане в подобном положении, то, конечно, дело, возможно, могло бы дать результат, но они покорились почти без сопротивления. Констанций сделал важные выводы из победы над Магненцием и применил их против епископов, в особенности против Афанасия. 559 В 353 г. был созван собор в Арле. Афанасий должен был быть окончательно свергнут. Однако Запад был не так сговорчив — даже в 355 г. в Милане. Епископ Аиберий Римский решительно отказался. Император схватился за меч, когда епископы потребовали, чтобы епископов судили только епископы. Наконец они уступили. Афанасий был отстранен силой, солдаты взламывали церкви, лилась кровь, и в 356 г. [MH. III 162] Афанасий в третий раз отправился в ссылку — к анахоретам Фив. Там были монастыри, в которых жили сильные, вооруженные люди, наполовину христиане, наполовину — беглецы, не выдержавшие бремени налогов. Там многие годы жил и он. Констанций снова одержал верх и в 359 г. нашел еще одно общее объяснение Троицы, с которым согласился сам Либерий. 560 Таким образом, он кое-как создал единую государственную церковь. Констанций вел эту борьбу так же, как и войну с персами, — с многочисленными поражениями, зачастую наполовину побежденный, он, в конце концов, утвердил верховную власть государства. Скорее, как принято считать, главным камнем преткновения в этой смуте был вопрос о том, имел ли император право смещать епископа с должности или нет.

Если теперь, когда мы приближаемся к концу жизненного пути Констанция, обратиться к его личности, 561 то лестного о нем можно сказать очень мало. Он не был ни приятен, ни значителен, но следует признать, что репутация его была сильно опорочена и что во многом вынесенный ему приговор несправедлив. Беспристрастное рассмотрение найдет следы его весомого вклада в сферу как государственной, так и религиозной жизни и скажет, что он был лучше большинства правителей того безрадостного столетия. Его личная жизнь была абсолютно чиста. Не то чтобы он просто воздерживался от безумных излишеств, но он был умерен, жил честно и строго, в этикете был ограниченным человеком, но нравственно оставался безупречным. В военном [MH. III 163] отношении он не был трусливым мошенником, был усердным наездником и хорошим стрелком, лучшим военным, нежели все остальные потомки Константина. Его достижения на ниве образования были невелики; он был очень посредственным оратором, но зато ортодоксальным теологом, ревностным и догматичным. Все это не особенно привлекательно, но, по крайней мере, у него было сильно развито чувство долга. Основная мысль, которой он был в высшей степени одержим, была мысль о принципе законности, и примечательно, что этот принцип получил распространение во всей семье, даже у так непохожего на него племянника и преемника Юлиана. Этот последний также находился в плену фамильного чувства законности, свойственного всему роду Константина.

Конечно, когда Констанций в сильно преувеличенном представлении о своей особе зашел так далеко, что, например, в военных сводках с полей сражений на Рейне приписал все успехи себе, то это было доведением идеи самодержавия до абсурда. С этим непомерно развитым чувством собственной значимости рука об руку шло глубокое недоверие к своим приближенным и прежде всего к наследникам. Касательно Галла мы видели результаты этого, безусловно, вполне заслуженного недоверия, но и Юлиану он доверял так же мало. Он с неохотой признал его последним из рода. По причине бездетности Констанция и после убийства всех остальных родственников дом Константина держался только на этом последнем представителе. Все это, естественно, не могло внушить ему большого доверия. Его [MH. III 164] офицеры также страдали от этого недоверия к лучшим мужам и от его готовности поверить любой клевете. Шпионаж процветал.