Владимир Фурсов - Так начиналась биология

В ранних философских направлениях материалистического толка высказывается мысль о вечном движении природы, постоянном изменении мира. Наряду с этими направлениями развивались явно идеалистические течения (веданты, миманс и др.), проводившие борьбу с материализмом. Сторонники идеализма и религии искажали при пересказе взгляды чарваков, уничтожали их рукописи.

Большой вклад в развитие науки и культуры внесли народы Древнего Китая. У них высокого уровня достигла астрономия, механика. Китайские ученые создали лунно-солнечный календарь и первый звездный каталог еще в IV в. до нашей эры. Развитие математики и механики способствовало совершенствованию строительной техники и сооружению ирригационных сетей, дамб, плотин. Достаточно напомнить о прокладке Великого канала протяженностью 1782 километра, начатого в VI веке до нашей эры и законченного в XIV в. нашей эры. Китайцы первыми изобрели бумагу, книгопечатание, фарфор, порох.

Наука о живой природе здесь сделала успехи, как и в других странах, в связи с запросами сельского хозяйства и медицины. Так, в древних китайских книгах описываются различные злаки, овощи, декоративные растения и многие домашние животные. В книгах по медицине, относящихся далее к VIII и VII векам до нашей эры, даются сведения по анатомии, физиологии, патологии и терапии. Религия в Китае запрещала вскрывать трупы, это в значительной степени затрудняло исследования. Однако старинная китайская медицина располагала некоторыми сведениями о работе сердца, печени и других органов, о телосложении и т. п. и выработала ряд терапевтических методов, сохранивших свое значение и до наших дней, например иглоукалывание и прижигание. Древнекитайская медицина изучила около 500 болезней и ввела в практику около 2 000 лекарственных средств.

Особенный расцвет культуры относится ко времени царствования династии Хань (II век до нашей эры), когда рабовладельческий строй в Китае заменился феодальным.

Успехи в познании природы, первые шаги естествознания создали предпосылки для развития материалистического направления в древнекитайской философии. «Первовеществами» природы они считали воду, огонь, землю, дерево и металл. Под «ци» подразумевалась вечно существующая материальная субстанция, иногда частицы первичной материи (аналогичные атомам у древних греков). Наиболее последовательные философы-материалисты Древнего Китая учили, что «ци» по законам «дао», сгущаясь, производит первовещества, которые в свою очередь дают начало всем телам природы, как неживым, так и живым, в том числе первому человеку. Природа вечна, и в ней происходят вечные изменения. Они критиковали религию, отрицали бессмертие души, считали, что первым источником познания являются ощущения.

Таким образом, даже далеко не полный анализ показывает, что в странах Древнего Востока высокого уровня достигли наука, культура и философия.

К сбору и систематизации знаний о живой природе, добытых человечеством в доисторический период и в странах рабовладельческой цивилизации Востока, впервые приступили древнегреческие ученые и философы. Поэтому основоположники марксизма-ленинизма неоднократно отмечали выдающуюся историческую роль древнегреческой античной культуры, которая заложила основы для развития естествознания и медицины.

Высокому уровню развития науки и культуры в Древней Греции способствовали ее географическое положение и широкие экономические (торговые) связи со странами Востока. Это позволило греческим племенам, прежде всего ионийцам, усвоить многое из достижений народов Востока в области науки и культуры. Кроме того, на культурное развитие Греции плодотворное влияние оказали народы, обитавшие на островах Эгейского моря. Например, на Крите была высоко развита так называемая минайская культура во II и отчасти в III тысячелетии до нашей эры.

Начало развития философской мысли и расширение знаний о природе в Древней Греции относится к эпохе разложения первобытно-общинного строя и формирования рабовладельческого общества (к концу VII и началу VI столетия до нашей эры). В этот период начинается экономический подъем: развитие отраслей ремесленного производства, усовершенствование орудий ремесленного и сельскохозяйственного труда, строительной техники, рост кораблестроения и т. д. Все это приводит и к значительной дифференциации общественного труда. Потребности практической жизни стимулировали и рост научных знаний. «Только рабство сделало возможным в более крупном масштабе разделение труда между земледелием и промышленностью и таким путем создало условия для расцвета культуры древнего мира — для греческой культуры. Без рабства не было бы греческого государства, греческого искусства и науки», — писал Энгельс [1] Ф. Энгельс. Анти-Дюринг. М., 1957, стр. 169. .

В Древней Греции, как и в странах Востока, зарождались и развивались два противоположных направления философии — материализм и идеализм, которые вели между собой непримиримую борьбу.

Ф. Энгельс, характеризуя первоначальный стихийный материализм древнегреческой философии, писал: «Конечно, материалистическое мировоззрение означает просто понимание природы такой, какова она есть, без всяких посторонних прибавлений, и поэтому у греческих философов оно было первоначально чем-то само собою разумеющимся» [2] Ф. Энгельс. Диалектика природы. М., 1955, стр. 157. .

Представителями стихийного материализма были древнегреческие философы так называемой милетской школы — Фалес (приблизительно 624–547 гг. до на-шей эры), Анаксимандр (приблизительно 610–546 гг. до нашей эры), Анаксимен (приблизительно 585–525 гг. до нашей эры). Они развивали материалистическое учение о «первовеществах», видоизменениями которых будто бы являются все тела природы. Они считали, что природа едина по происхождению, но бесконечно разнообразна по форме. Являясь стихийными материалистами, эти философы искали телесную (материальную) первооснову природы. Фалес принимал за первооснову воду. Следует считать очень важным мнение Анаксимандра о происхождении человека. Он утверждал, что первоначально человек произошел от животных другого вида. Подтверждением этой мысли он считал то обстоятельство, что все животные уже вскоре после рождения могут питаться сами, и только человек долго после появления на свет нуждается в заботах родителей: такое, мол, существо не могло бы выжить в начале мироздания.

Ярким выразителем стихийной диалектики, присущей древнегреческим философам-материалистам, основоположники марксизма-ленинизма считали Гераклита (около 544 — около 483 гг. до нашей эры).

Гераклит учил: «Мир, единый из всего, не создан никем из богов и никем из людей, а был, есть и будет вечно живым огнем, закономерно воспламеняющимся и закономерно угасающим…» Огонь для Гераклита не просто символ, отображение подвижного мира и изменчивой, льющейся потоком жизни: он — их материальная, вещественная первооснова и динамическая, действенная первопричина. В. И. Ленин по поводу этих высказываний Гераклита писал: «Очень хорошее изложение начал диалектического материализма» [3] В. И. Ленин. Философские тетради. М., 1936, стр. 318. .