Владимир Фурсов - Так начиналась биология

Философы-материалисты Древней Греции вели непримиримую борьбу с религиозно-идеалистическим течением, основоположниками которого были Сократ и Платон.

Сократ (469–399 гг. до нашей эры) был философом-идеалистом. Учил тому, что мир целенаправленно управляется богом, а деятельность человека направляется божественной душой. Сократ был решительным противником материализма и научного познания мира, идеологом реакционной рабовладельческой аристократии. Деятельность Сократа была признана опасной для афинской демократии. Он был приговорен к смерти и умер, выпив яд.

Платон (427–347 гг. до нашей эры), ученик Сократа, был философом-идеалистом, мистиком, основоположником объективного идеализма. Он считал «истинным бытием» светлый мир особых духовных сущностей — идей, а наш реально существующий чувственный мир лишь бледным, «теневым» отображением этого мира идей. Платон утверждал, что познание мира идей дается только «избранным» людям. Он признавал бога, бессмертность души, божественную изначальную целесообразность всего существующего и решительно отрицал причинную закономерность явлений.

Древнегреческие философы-материалисты обычно были одновременно и естествоиспытателями. Таковыми являлись Аристотель, Теофраст, Гален и другие. С именами этих ученых связана выдающаяся историческая роль Древней Греции в сборе и систематизации всех знаний, добытых человечеством в доисторический период.

Аристотель (384–322 гг. до нашей эры) — «величайший мыслитель древности», как называл его К. Маркс, жил в период социального и политического распада Греции. Он был сыном лейбврача Никомаха при македонском дворе, родился в г. Стагире (во Фракии). На восемнадцатом году жизни Аристотель поступает в академию к Платону, которая находилась неподалеку от Афин в общественном саду. Сюда, под тень серебристо-зеленых олив и величественных платанов, среди которых располагались роскошные храмы и мраморные статуи, стекалась лучшая часть греческой интеллигенции из Афин и других городов, чтобы слушать «божественного Платона». Среди многочисленных почитателей Платона находился лучший его ученик Аристотель. Он пробыл в академии до смерти учителя, то есть почти двадцать лет.

Блестящее дарование и широкие познания позволили Аристотелю занять исключительное место в академии. Популярность Аристотеля открыла ему доступ во дворец, где он был назначен воспитателем будущего «владыки мира» тринадцатилетнего Александра Македонского. Аристотель много путешествовал. По возвращении в Афины им была создана школа-лицей, в которой он проработал около 12 лет, но обвиненный в безбожии вынужден был бежать.

Аристотель хотя и был учеником Платона, но отверг и подверг суровой критике идеализм своего учителя. Он не сомневался в реальности объективного вне нас существующего материального мира, в том, что материальная основа мира находится в вечном движении, изменении. Аристотель впервые в истории философии и науки создает учение о различных формах движения. Он отвергает идеалистическую теорию познания Платона и развивает сенсуалистическую (чувственную) теорию познания. Эта теория носит материалистический характер, так как она считает ощущения средством познания окружающего нас мира. В дальнейшем данные ощущения и опыта перерабатываются разумом. Аристотель высказывает ряд диалектических положений, исследуя формы человеческого мышления. На материалистической основе с элементами диалектики построены и многие натурфилософские концепции Аристотеля, в которых он обобщает, систематизирует и пополняет научные знания его времени.

Однако длительное обучение у идеалиста Платона определенным образом сказалось на мировоззрении Аристотеля.

В своих «Философских тетрадях» В. И. Ленин так говорит об ошибках Аристотеля: «У Аристотеля везде объективная логика смешивается с субъективной и так притом, что везде видна объективная. Нет сомнения в объективности познания. Наивная вера в силу разума, в силу, мощь, объективную истинность познания. И наивная запутанность, беспомощно-жалкая запутанность в диалектике общего и отдельного — понятия и чувственно воспринимаемой реальности отдельного предмета, вещи, явления.

Схоластика и поповщина взяли мертвое у Аристотеля, а не живое: запросы, искания, лабиринт, заплутался человек» [4] В. И. Ленин. Философские тетради, стр. 332. .

Несмотря на колебания Аристотеля между идеализмом и материализмом, его диалектические положения носят наиболее глубокий и систематизированный характер, по сравнению с философами-материалистами античного мира. Поэтому Ф. Энгельс так его характеризовал: «Аристотель, самая универсальная голова среди них (греческих философов. — В. Ф .), исследовал уже существеннейшие формы диалектического мышления» [5] Ф. Энгельс. Анти-Дюринг, стр. 20. .

Аристотель, как биолог, внес огромный вклад в античную науку об окружающем мире живых существ. Его вполне заслуженно называют «отцом зоологии» — науки о животных. По биологии он написал несколько крупных трудов («О возникновении животных», «История животных», «О частях животных»). Каждый из этих трудов состоял из нескольких книг или свертков, многие из которых, к сожалению, исчезли в эпоху средневековья.

Аристотель был первым систематиком животного царства. Всех известных ему животных он разделил на две группы: животные с кровью (в нашем понимании позвоночные) и животные без крови (в нашем понимании беспозвоночные). Всех остальных животных, которых он не мог описать по тем или иным причинам, относил к «хаосу». Среди животных с кровью он выделил: млекопитающих, птиц, рептилий, рыб и в особую группу китов. Человеку Аристотель отводит место на вершине этой группы животных. К животным без крови относились: головоногие, ракообразные, моллюски, иглокожие, усоногие, насекомые, паукообразные, черви и другие.

Аристотель изучил внешнее (морфологическое), а в некоторых случаях и внутреннее (анатомическое) строение животных, относящихся более чем к 500 различным видам. При этом он сделал ряд весьма интересных открытий: проследил спаривание у ежей, доказал существование живородящих акул и змей, а также развитие трутней у пчел из неоплодотворенных яиц, обнаружил третье веко у птиц, рудиментарные глаза у кротов, орган слуха у рыб и орган звука у насекомых (например, у сверчка). Аристотель подробно рассказал о зимней спячке животных, их строительном искусстве, о сезонных перелетах птиц, миграции млекопитающих и рыб и о других биологических особенностях животных.

Ученый приблизился к пониманию различия между мужским и женским полом у животных: «Мужской дает начало движения, женский — материю». Поэтому «женский пол не порождает сам из себя, ибо он нуждается в сообщающем движении и определяющем начале». У растений, по Аристотелю, «женский пол не отделен от мужского, поэтому растения порождают сами из себя и выбрасывают не семенную влагу, а зачаток, так называемые семена». В отличие от животных растения способны размножаться вегетативным способом, отмечает Аристотель.