Владимир Фурсов - Так начиналась биология

Аристотелем создана «лестница», ведущая от тел неорганических через ряд все более и более сложных органических форм к самым высшим ступеням организации.

Аристотель является также основателем сравнительной анатомии и экологии животных. Он всегда стремился изучать животных в условиях их обитания, сопоставляя друг с другом, а органы — с их отправлениями. Он различает аналогичные (сходные по внешним признакам) и гомологичные (сходные по происхождению) органы животных. По этому поводу он пишет: «Перо для птиц, что чешуя для рыб, — по существу различной природы, другие одной и той же при-роды, но различные по форме — рыбьи кости, ноги и руки».

Правда, в своих сравнениях Аристотель часто доходит до абсурда. Например, растение он рассматривал как животное, поставленное на голову: органы размножения — сверху, голова внизу, а рот погружен в почву.

Своими трудами Аристотель положил начало сравнительной эмбриологии. Он изучал развитие зародыша цыпленка (с этим объектом впоследствии работало много поколений эмбриологов) и подробно, по тому времени, описал последовательное его развитие: «Если брать яйцо из-под наседки ежедневно, начиная со второго дня насиживания до того момента, как вылупится цыпленок, и разбивать их, то… можно будет видеть, что я описываю, вплоть до возможности сравнить птицу с человеком». При этом он отмечает, что «не одновременно возникает животное и человек, или животное и лошадь, завершение возникает напоследок и, то, что составляет особенность каждой особи, является завершением развития». Из этих выводов видно, что он гениально предвосхитил основные идеи эволюционной эмбриологии XIX века.

Но индивидуальное развитие организма Аристотель трактует с телеологической [6] Телеология — ложное философское учение, согласно которому все вещи природы существуют с определенной целью. точки зрения. В каждом развитии Аристотель видит его начало и его конечный результат (энтелехию). Отсюда, по мнению Аристотеля, развитие имеет «конечную причину» как цель движения. Началом и концом живых существ Аристотель считает душу, деятельность которой определяется как особая первая энтелехия реального бытия. К пониманию души Аристотель подходит дифференцировано. Он различает: питающую душу у растений и на первых этапах развития животных, чувственную у животных и разумную (познающую и мыслящую) у человека. При развитии зародыша, по мнению Аристотеля, происходит смена души. Зародыши животных на первых этапах развития имеют питающую душу, а по прошествии времени они получают и чувственную душу, характеризующую животное. При развитии человека на известном этапе входит и разумная душа.

Представления Аристотеля об иерархии природных тел, о единстве в строении животных, не будучи сами по себе эволюционными, играли в развитии науки роль исторических предшественников эволюционизма.

Аристотель выдвигал идеи самопроизвольного зарождения жизни на Земле в самом широком понимании. По его мнению, могут самозарождаться не только такие простые организмы, как губки, но и моллюски, черви, насекомые, рыбы. Водные животные возникают из морского ила и разлагающихся органических веществ. Растения же возникают… «или при гниении почвы или из разлагающихся частей других растений». Такое представление о самозарождении, конечно, ненаучно и наивно.

Признавая первичность природы, бытия и вторичность наших знаний о ней, Аристотель боролся с умозрительными рассуждениями, не опиравшимися на факты. В своих трактатах он неоднократно заявлял: «Доверять следует больше чувствам, чем рассуждениям, а рассуждениям только в том случае, если они окажутся в согласии с явлениями».

Наиболее талантливым и любимым учеником Аристотеля был Теофраст (372–287 гг. до нашей эры). В течение многих лет он руководил философской школой в Афинах. Подлинное его имя Тиртам. Аристотель назвал его за исключительное красноречие Эврофрастом, а затем Теофрастом, что означает «боговдохновенный, наделенный божественным даром красноречия». Это последнее имя сохранилось за ним навсегда.

Теофраст творчески и критически развил учение Аристотеля. Теофраста называют «отцом ботаники». Но, кроме ботанических трудов, он написал множество различных произведений по математике, астрономии, метеорологии, этике, политике и другим областям знания. Теофраст обладал энциклопедическими познаниями. Из его многочисленных трудов до нас, к сожалению, дошли только отрывки. Но и они представляют большой интерес для естествознания. Больше всего данных сохранилось по минералогическим работам — о «камнях и металлах», где он дает классификацию минералов по ряду физических свойств (твердости, растворимости и отношению к температуре).

Небезынтересны сохранившиеся отрывки его записей по биологии животных, в которых имеются сообщения о размножении и географическом распространении, о зимней спячке, инстинктах, органах чувств и других особенностях животных. Но самыми главными сочинениями, принесшими автору бессмертную славу, были ботанические работы, объединенные в два капитальных труда: «Исследования о растениях» (10 книг, из которых сохранилось 9) и «О причинах растений» (18 книг, из которых до нашего времени сохранились лишь разрозненные отрывки). Эти книги на протяжении многих столетий были непревзойденными ботаническими руководствами и оказывали большое влияние даже на ботаников XVI–XVII веков.

Теофраст описал около 550 видов растений, произрастающих в Греции, близлежащих ее колониях, и даже растения тропических стран: смоковницу, бамбук, бананы, пальмы, лимоны, мимозы, хлопчатник, лотос, папирус и другие. Он стремился описать растительность всех известных грекам стран, при этом он пользовался наблюдениями собирателей и продавцов лекарственных трав, садоводов и дровосеков. Теофраст, как и многие ученые того времени, изучал растения прежде всего с точки зрения их полезности для человека. Описания растений он дает в следующем порядке: какова роль того или иного растения в жизни людей, технические приемы обработки растительных продуктов, как добывать, например, древесный уголь, смолу, пряности, действие лекарственных растений на организм человека и т. п. Вместе с тем он говорит и о среде обитания, географическом распространении растений, дает горизонтальную зональность, климатические условия обитания и другие экологические данные.

Ученый заложил основы органографии, морфологии, анатомии, а также элементы физиологии, эмбриологии и систематики растений. В строении стебля он различает три основные части: кору, древесину и сердцевину, которые построены из волокон (сосудистых пучков) и «мяса» (паренхимы) и заключают в себе сок. Растение, согласно его мнению, питается не только при помощи корней, но и при помощи листьев (этим он предвосхитил открытие воздушного питания растений — фотосинтез, сделанное в конце XVIII — начале XIX века). Теофраст знал о наличии пола у растений и хорошо разобрался в значении частей цветка как плодовых органов. Он писал, например: «У мидийского яблока плод дают те цветы, из средины которых растет нечто вроде веретена (пестик. — В. Ф .); цветы, у которых этого нет — бесплодны». Называет ряд раздельнополых двудомных растений (финиковая пальма и фисташка) и однодомных (грецкий орех, дуб, огурцы, дыня); у последних отмечает наличие мужских цветов — пустоцвета. Он установил перекрестное опыление у пальмы, смоковницы. Наконец, Теофраст создал первую классификацию растений. Он делил растительный мир на деревья, кустарники и травы, отличал растения наземные от водных, а среди последних описал морские и пресноводные формы.