Анатолий Фоменко - Как было на самом деле. Будда и Кришна – отражения Христа

Здесь сто́ит отметить, что индийская версия несколько раз подчеркивает ЮНОСТЬ Кришны в этот момент. Например, сказано: «Кришна и Баларама казались СОВСЕМ ДЕТЬМИ… Кришна и Баларама такие ЮНЫЕ И ХРУПКИЕ», с. 400–401.

Далее Кришна вступает в сражение с могучими борцами царя Камсы и побеждает их, рис. 84. Зрители в восторге. «Один Камса был мрачен… Звуки труб и барабанов, славивших победу Кришны, бесили его; он был очень расстроен, что одни из его борцов погибли, а другие разбежались. Камса велел, чтобы музыканты немедленно прекратили играть, а затем отдал приказание: «Повелеваю сейчас же изгнать из Матхуры обоих сыновей Васудевы… Махараджу Нанду тотчас схватить и убить за коварство. Та же участь должна постичь злодея Васудеву. И моего отца, Уграсену… тоже следует предать смерти».

Рис. 84. Мальчик Кришна побеждает Чануру – одного из могучих борцов царя Камсы-Ирода-Исаака. Современная живописная фантазия «на тему Кришны». Справа на троне художник изобразил мрачного Камсу. Подлинная суть дела давно забыта. Взято из [111:1], вклейка между стр.288–289.

Разгневанный этими словами, Господь Кришна в считаные мгновения запрыгнул на высокий помост, где восседал царь Камса, который с самого начала знал, что ему суждено погибнуть от руки Кришны, был готов к нападению… Пока Камса размахивал мечом во все стороны, Кришна, Всемогущий Господь, набросился на него и схватил Камсу… одним ударом сбил с головы Камсы корону и схватил его за длинные волосы. Стащив Камсу с трона, Кришна швырнул его на борцовский помост. Он тут же вскочил Камсе на грудь и стал осыпать его ударами Своих кулаков. Под градом этих ударов Камса испустил дух. Чтобы показать Своим родителям, что Камса мертв, Господь Кришна протащил его перед ними, подобно тому, как лев тащит убитого им слона. При виде этого толпа собравшихся взревела: одни зрители громко ликовали, другие – причитали», с. 403–404.

Итак, перед нами две версии – «античная» про Аполлона-Христа и индийская – про Кришну.

• СОБСТВЕННОРУЧНО УБИЛ. Аполлон-Христос собственноручно убивает злобного дракона, преследовавшего Его мать. Аналогично, Кришна собственноручно убивает злобного царя Камсу-Ирода-Исаака, преследовавшего как Кришну, так и Его мать.

• СОВСЕМ ЮНЫЙ. В момент гибели дракона, Аполлон еще совсем маленький. И тем не менее, его божественная сила сражает врага. Аналогично, Кришна убивает злобного царя Камсу, будучи еще совсем юным. Окружающие подчеркивают, что он совсем еще юный, мальчик.

• МЕСТЬ ЗА РОДИТЕЛЕЙ. Юный Аполлон мстит, в частности, за свою мать Латону, которую преследовал дракон. В евангельской версии злобный царь Ирод преследовал все Святое Семейство. Аналогично, юный Кришна мстит, в частности, за своих родителей, которых преследовал царь Камса.

ВЫВОД.Мы видим хорошее соответствие двух версий.

Как мы уже говорили в книге «Царь Славян», гл. 1, в Евангелиях часто к Христу обращаются со словами «Учитель». Такое обращение встречается десятки раз. См., например, [670], с. 1155.

Никита Хониат, говоря об императоре Андронике, тоже употребляет это слово, хотя и в переносном смысле: «Подобно жестокому УЧИТЕЛЮ» [933:1], с. 332. Ни к одному другому византийскому императору Хониат такого эпитета не прикладывает.

Более того, Хониат прямо называет Андроника «софистом», то есть мудрецом [933:1], с. 291. Кроме того, софистами называли также «учителей мудрости и красноречия» [85:1]. Такая характеристика Андроника вполне соответствует евангельскому описанию Христа, где он действительно предстает мудрецом и учителем.

Далее, как мы показали в книге «Царь Славян», известная легенда о Золотом Веке является смутным воспоминанием о правлении Христа. Вот как говорили о Золотом Веке античные авторы.

«По Гесиоду первое поколение людей в правление верховного бога Кроноса наслаждалось полным блаженством. «Жили те люди, как боги… Большой урожай и обильный сами давали собой хлебодарные земли»… Сходно рисует картину Золотого века римский поэт Овидий… «Урожай без распашки земля приносила; не отдыхая, поля золотились в тяжелых колосьях. Реки текли молока… капал и мед золотой»» [533], т. 1, с. 471.

А царствование Андроника Никита Хониат описывает очень похожими словами. Более того, Никита Хониат прямо пишет, что жители Царь-Града, призывая Андроника в город, воспринимали его правление как ЗОЛОТОЙ ВЕК или как ТРАПЕЗУ СОЛНЦА [933:1], с. 262–263. Выражение Христос-Солнце часто встречается на страницах старинных христианских сочинений.

Возникает естественная гипотеза о происхождении мифа о Золотом веке. По-видимому, он появился уже в эпоху христианства, как воспоминание о царствовании самого Христа.

Далее, как мы показали в предыдущих книгах, с Андроником-Христом и его многочисленными фантомными «античными» отражениями (например, Пифагор, Евклид, Сократ…) связывались многие открытия и достижения античности. Следовательно, есть все основания ожидать, что нечто подобное сейчас мы услышим и о Кришне. Это действительно так. Индийская версия начинается здесь с заявления, что Кришна (и Баларама) – ЭТО ИСТОЧНИК ВСЕХ ЗНАНИЙ, см. ниже. Далее индийские авторы подробно рассказывают, как Кришна (и его брат Баларама) изучили множество наук и овладели разнообразнейшими знаниями. Но, как мы теперь начинаем понимать, скорее всего, речь тут не о том, что Бог Кришна многому НАУЧИЛСЯ, а о том, что Он многому НАУЧИЛ людей. Сейчас мы приведем соответствующие фрагменты из индийской книги, и чтобы подчеркнуть нашу мысль, иногда будем вместо, например, «научились» (Кришна и Баларама) писать «научили(сь)», то есть подчеркивая идею, что именно ОНИ НАУЧИЛИ народы знаниям, искусствам и т. п. Итак, мы цитируем.

«И Кришна, и Баларама – Верховная Личность Бога, поэтому ОНИ ИСТОЧНИК ВСЕХ ВИДОВ ЗНАНИЯ… Всего один раз услышав то, что говорил Им учитель, Кришна и Баларама тут же постигали любые искусства и науки…

Прежде всего Они научили(сь) петь, слагать песни и узнавать различные лады. Они изучили благоприятные и неблагоприятные размеры и акценты, научили(сь) воспроизводить голосом различные ритмы и мелодии, играть их на разных барабанах и танцевать…

Они научили(сь) писать драмы, овладели приемами изобразительного искусства, начиная с незатейливой деревенской живописи и кончая совершенными миниатюрами. Научили(сь) Они и тому, как украшать лицо тилаком, нанося мелкие точки на лоб и щеки. Затем Они научили(сь) выводить узоры на полу рисовой мукой; такие узоры часто делаются при проведении различных очистительных обрядов в домах и храмах. Они научили(сь)… украшать одежды и наносить узоры на различные части тела. Они научили(сь) делать украшения из драгоценных камней и играть на горшках с водой…