Анатолий Фоменко - Как было на самом деле. Будда и Кришна – отражения Христа

Обращаясь к черному шмелю, посланцу Кришны, Шримати Радхарани добавила: «Прошу, не говори больше о Кришне. Лучше поговорим о чем-нибудь другом»…

Пока Радхарани говорила, шмель летал вокруг Нее, но затем он вдруг скрылся из глаз. Она глубоко тосковала в разлуке с Кришной и, БЕСЕДУЯ СО ШМЕЛЕМ, ЧУВСТВОВАЛА ПРИЛИВ ЭКСТАТИЧЕСКОЙ ЛЮБВИ. Но, как только ШМЕЛЬ ИСЧЕЗ, Радхарани почти обезумела от страха, что ВЕСТНИК-ШМЕЛЬ вернется к Кришне и расскажет Ему о том, как Она укоряла Его…

Тем временем неугомонный ШМЕЛЬ ВНОВЬ ПРИБЛИЗИЛСЯ К РАДХАРАНИ (то есть во второй раз – Авт.). «Кришна по-прежнему благосклонен ко Мне, – обрадовалась Она. – Хотя вестник-шмель передал Ему Мои упреки, Кришна так добр, что снова прислал его за Мной…

«Мой дорогой друг, – промолвила Она, – приветствую тебя… ТЕПЕРЬ МОЖЕШЬ ПРОСИТЬ У МЕНЯ ВСЕ, ЧЕГО ПОЖЕЛАЕШЬ. Я НЕ ОТКАЖУ ТЕБЕ НИ В ЧЕМ, ведь ты так добр ко Мне… Но ведь ты такое крохотное существо. Как же ты сумеешь отнести Меня в Матхуру? Вряд ли ты можешь помочь мне встретиться с Кришной»…

РАДХАРАНИ, ПОЧТИ ОБЕЗУМЕВ ОТ ЛЮБВИ К КРИШНЕ, ГОВОРИЛА СО ШМЕЛЕМ», с. 433–435, 437–439.

О чем нам здесь рассказали индийские авторы? Тут, скорее всего, в слегка искаженном и даже насмешливом виде представлена сцена Благовещенья, то есть явления к Деве Марии архангела Гавриила с вестью о Непорочном Зачатии, рис. 88, рис. 89, рис. 90. Это – первое появление «индийского шмеля». А затем так же скептически описано само Непорочное Зачатие, когда Деве Марии явился Дух Святой, рис. 91, рис. 92. Это – второе появление «шмеля». Разберемся детальнее.

Вспомним, что сказано в Евангелиях. Мы цитируем. «Послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус… и Царству Его не будет конца. Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» (Матфей 1:26–31,33–35).

Рис. 88. Благовещенье. Пинтуриккьо (Pinturicchio), якобы 1501 год. Взято из [981:1], с. 713.

Рис. 89. Алтарь Благовещенья. Мастерская Николауса Штюр-хофера. Якобы около 1500 года. Взято из [16:1], с. 188.

Рис. 90. Благовещенье. Русская икона якобы конца XV века. Государственная Третьяковская Галерея. Взято из [745:1], с. 206, икона 385.

Рис. 91. Непорочное Зачатие. Тьеполо, Джованни Батти-ста (1696–1770). Взято из Интернета.

Рис. 92. Непорочное Зачатие. Эль Греко. 1585 год. Museo de Santa Cruz, Toledo, Spain. Взято из Интернета.

Сравним индийскую версию «про шмеля», Евангелия и европейскую скептическую версию «про овода».

ДЕВА, БЛИЗКО ОБЩАВШАЯСЯ С БОГОМ. В Евангелиях говорится о Деве Марии, которая была избрана Богом для Непорочного Зачатия. Аналогично, в индийской версии речь идет о красавице Радхарани, которая, как сказано, «особенно близко общалась с Кришной».

БОЖЕСТВЕННЫЙ ПОСЛАНЕЦ К ДЕВЕ. По Евангелиям, к Марии был послан вестник – архангел Гавриил. Он сообщил Ей о божественном выборе и о будущем Непорочном Зачатии. Аналогично, индийские авторы сообщают, что к гопи Радхарани был послан вестник от Кришны, а именно, «говорящий шмель». Он сообщил Радхарани о любви Кришны. Как мы сейчас увидим, индийские авторы представили в виде шмеля как Гавриила, так и Духа Святого.

ГОЛУБЬ ИЛИ ШМЕЛЬ КАК СИМВОЛ ДУХА СВЯТОГО. На множестве христианских икон и картин на тему Благовещенья присутствует Дух Святой в виде голубя, спускающего к Деве Марии с неба в золотом луче света, рис. 88 и рис. 89. Как мы видим, индийские авторы заменили птицу голубя на «шмеля», аналогично тому, как поступили некоторые европейские хронисты, насмешливо изобразив Духа Святого в виде овода с соломинкой на хвосте, см. выше. Надо сказать, что индийская версия не столь скептическая, как версия европейца Саксона Грамматика. Если у Грамматика здесь явно звучит издевка, то в индийском рассказе предпринята попытка более поэтического, красивого описания. Тем не менее, шмель, как и овод, тоже опасное насекомое. Хотя сам обычно не нападает, но, защищаясь, может серьезно ужалить. Так что элемент насмешки все-таки остался. Особенно если сравнить с христианским оригиналом – птица голубь как символ Духа Святого.

ПЕРВОЕ И ВТОРОЕ ЯВЛЕНИЕ ДУХА СВЯТОГО. В современной православной и католической традиции считается, что Непорочное Зачатие произошло непосредственно сразу после Благовещенья. Мария, увидев в словах Гавриила волю Бога, произносит слова: «Да будет Мне по слову твоему». Считается, что в момент произнесения этих слов и произошло Непорочное Зачатие. То есть Дух Святой явился к Деве Марии один раз, вместе с архангелом Гавриилом. А вот в апокрифической христианской литературе Благовещенье и Непорочное зачатие иногда разделяются во времени. В «Протоевангелии Иакова» и в «Евангелии Псевдо-Матфея» говорится, что сначала Мария услыхала благую весть у колодца, и, испугавшись, вернулась домой. Этот сюжет именуют «предблаговещением». А потом уже было собственно Благовещенье. Иными словами, в этой версии Дух Святой явился к Марии как бы ДВА РАЗА. Это обстоятельство иногда отражалось в западной иконописной и живописной традиции. То есть будто бы было два явления Духа Святого Деве Марии. Первый раз – во время Благовещенья, см., например, рис. 88 и рис. 89, где изображен архангел Гавриил и голубь в струе света с неба. А потом второй раз – во время Непорочного Зачатия, рис. 91 и рис. 92, где голубь показан над головой Марии. Причем ангела Гавриила рядом уже нет. В обоих случаях Дух Святой нисходит на Деву Марию сверху, в виде птицы. Совершенно аналогично, в индийской версии, говорится о ДВУХ появлениях «шмеля» к красавице Радхарани. Шмель ДВА раза прилетал к ней, и она ДВАЖДЫ беседовала с ним.

НЕПОРОЧНОЕ ЗАЧАТИЕ. Индийские авторы представили Непорочное Зачатие в виде «прилива экстатической любви во время беседы со шмелем», который испытала гопи Радхарани. А затем повторили эту мысль еще и так: «Радхарани, почти обезумев от любви к Кришне, говорила со шмелем», с. 439. То есть любовный экстаз был в момент появления Духа Святого.