Заурбек Ужахов - Загадки истоков библейских сказаний

В 10-й год своего правления (ок. 1740 до н. э.) Самсуилуна разгромил войско племён идамарац, ямутбала, городов Урука и Исина, и захватил Ур и Урук. Но через год Ур (в 1739 до н. э) снова присоединяется к общему восстанию всего юга. Для Ура и других городов это восстание имело катастрофическое последствие. На повторное восстание Самсуилуна ответил таким погромом в Уре, Уруке, Ларсе и других городах, которого Двуречье не видывало со времён Римуша. Южные города лежали в развалинах, а их население обезлюдело. Этот год, как считают многие ученые, и был временем, когда ветхозаветный Авраам покинул Месопотамию и двинулся в сторону Палестины. За именем Авраама, вероятнее всего, скрывается бегство аморейских племен после жестокого подавления восстания Самсуилуной. Вот как рассказывается в Библии в Ветхом Завете о том, как отец Авраама и его семья покинули Ур:

«И умер Арран при Фарре, отце своем, в земле рождения своего, в Уре Халдейском – тогда взял Фарра Аврама, сына своего и вышел с ними из Ура Халдейского, чтобы идти в землю Ханаанскую; но дойдя до Харрана, они остановились там» (I книга Моисея, 11, 31).

Бог дает указание Аврааму (в то время его имя было Аврам) поселиться в Ханаане – территории от северо-запада от верхней излучины Евфрата и до восточного берега Средиземного моря:

« 1. И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе;

2. и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение;

3. Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные.

4. И пошел Аврам, как сказал ему Господь; и с ним пошел Лот. Аврам был семидесяти пяти лет, когда вышел из Харрана.

5. И взял Аврам с собою Сару, жену свою, Лота, сына брата своего, и все имение, которое они приобрели, и всех людей, которых они имели в Харране; и вышли, чтобы идти в землю Ханаанскую; и пришли в землю Ханаанскую.

6. И прошел Аврам по земле сей до места Сихема, до дубравы Море. В этой земле тогда жили Хананеи ». (Бытие гл. 12)

Для выяснения, скрыты ли какие-либо исторические факты за уходом Авраама из Месопотамии, нужно обратиться к его родословной, которая дает нам Библия:

«Сим родил Арфаксада через два года после потопа.

Арфаксад родил Салу – тридцати пяти лет.

Сала родил Евера (Ебера) – тридцати лет.

Евер родил Фалека – тридцати четырех лет.

Фалек родил Рагава – тридцати лет.

Рагав родил Серуха – тридцати двух лет.

Серух родил Нахора Первого – тридцати лет.

Нахор родил Фарру – тридцати девяти лет.

Фарра родил Аврама, Нахора второго и Арана – семидесяти лет».

Некоторые эти имена имеют значения в семитском аморейском языке:

Эбер, или Евер (амор. Ибру) означает «переход через реку», Фалег (амор. Пальгу) – «раздел, канава», Рагав (амор. Реу) – «пастьба скота».

Как считают ученые, в именах этих родоначальников отразились исторические события, связанные с уходом аморейских племен из Месопотамии через реку Евфрат в Сирийскую степь в результате каких-то неблагоприятных факторов. Некоторые имена из генеалогии Аврама отражают названия местностей и городов: Серух – Саруг, Нахор – Нахур и Фарра – Харран.

Эти племена, пришедшие в Сирию из Месопотамии, получили название «ибри», то есть, «пришельцы из-за реки», откуда и происходит, считают многие ученые, название народа «евреи». Состав этих племен, как считают ученые, был разнородным, и необязательно все эти народы были семитами. Какая-то часть из них была осемитившаяся. [54] История Древнего Востока. Ч. 2. Передняя Азия. Египет. Главная редакция восточной лит-ры. М. 1988 г. стр. 272. В других главах Библии можно узнать, что родиной Авраама был не Ур Халдейский, а именно Харран: «И сказал Авраам рабу своему, старшему в доме его, управлявшему всем, что у него было: положи руку твою под стегно мое и клянись мне Господом, Богом неба и Богом земли, что ты не возьмешь сыну моему (Исааку) жены из дочерей Хананеев, среди которых я живу, но пойдешь в землю мою, на родину мою (и к племени моему), и возьмешь (оттуда) жену сыну моему Исааку.

… И взял раб из верблюдов господина своего десять верблюдов и пошел. В руках у него были также всякие сокровища господина его. Он встал и пошел в Месопотамию, в город Нахора» (Быт. 24. 2-10).

Итак, Фарра с Аврамом, его женой Сарой (в то же время она была родной сестрой Аврама), и племянником Лотом отправился в Харран. После смерти Фарры Аврам и Лот переселились в Палестину (Ханаан).

Что же представлял собой Ханаан? Это название во втором тысячелетии до нашей эры носила местность, находившаяся на восточном берегу Средиземного моря. Согласно Книге Бытия 10:19, Ханаан простирался от Сидона на севере до Газы на юге и до южного побережья Мертвого моря на востоке: «и были пределы Хананеев от Сидона к Герару до Газы, отсюда к Содому, Гоморре, Адме и Цевоиму до Лаши». Ханаан не представлял собой территории под единым руководством. Он был разделен на множество общин, каждой из которой управлял местный царь.

Ханаанский город, община и племя имели собственного бога-покровителя, обозначавшегося именем Ваал («господин»), который имел других подчиненных ему местных божеств, которые считались его женами, детьми и т. д. Большое распространение имели культы богинь плодородия – Анат, Аштарт, бога дождя и грома Хадада и других. В честь этих божеств строились храмы. Кроме этого, существовало поклонение деревьям, культовым деревянным и каменным столбам (ашерам, массабам). Существовала обрядовая проституция, что потом послужило причиной гневных обвинений ханаанеев в распущенности со стороны иудейских пророков. В Ханаане были широко распространены человеческие жертвоприношения. Например, перед началом сооружения какого-либо здания, имевшего важное значение, в основание закладывалась человеческая жертва, обычно ребенок. В момент особой опасности, например, при вторжении врага, или при стихийном бедствии, считалось необходимым принести в жертву собственных первенцев. Видимо, такой обычай существовал у всех семитов, о чем говориться в Библии о приношении Авраамом в жертву сына Исаака и в Коране о приношении в жертву Ибрахимом его сына. Пророк Моисей во время исхода евреев из Египта получает заповеди от Бога, одной из которой было приношение в жертву первенца:

«Не медли приносить Мне начатки от гумна твоего и от точила твоего; отдавай Мне первенца из сынов твоих…» (Исх. 22. 29)

Источники свидетельствуют о жертве своего сына царем Моава. Жителями Моава было небольшое еврейское племя, обитавшее к юго-востоку от Израиля и постоянно воевавшее с Израилем и с Иудеей. В IX веке к городу Моава подступило израильское и иудейское войска. Город не мог выдержать длительную осаду и готов был сдаться. В этот момент величайшей опасности, как сообщает Библия, царь Моава Меша вывел на стену города своего первородного сына и здесь, перед лицом врагов, зарезал его в честь бога Кемоша. Когда израильтяне и иудеи увидели, что произошло, они впали в панику. Их охватил страх, что гнев Кемоша падет теперь на них. Ведь такая жертва не могла, по их мнению, остаться без внимания бога Кемоша. Войско израильтян и иудеев отступили от города.