Заурбек Ужахов - Загадки истоков библейских сказаний

Появившиеся боги мешают власти Апсу, Тиамат и Мумму. Боги могут установить порядок и прекратить хаос, тем самым снизить власть создателей мира. Апсу решает уничтожить богов – своих детей. Его жена Тиамат не желает уничтожения богов, но Мумму, который играет роль советника при Апсу, советует прибегнуть к самым суровым мерам. Когда боги узнают о грозящей им опасности, их охватывает ужас. Но мудрый Эа (шумерский Энки) находит выход из положения. Заклинанием он усыпляет Апсу и затем его, беспомощного, убивает. Мумму он лишает мужества и связывает. Эа строит себе дом на краю океана, и жена рождает ему сына Ашара. После гибели Апсу и Мумму остается непобежденной Тиамат. Она решает отомстить богам за смерть мужа. Она создает чудовищ: змей, драконов, псов, человеко-скорпионов, рыбо-людей, всего 11, которые должны ей помочь. Старший из этих чудовищ – Кингу – делается вместо Апсу ее супругом, предводителем этого страшного воинства. Об этих приготовлениях узнает Эа и сообщает эту весть Ашару. Тот предлагает богу Ану идти в бой, но бог не смог встретить Тиамат и вернулся (просто струсил?). То же случилось и с Эа. Тогда Ашар обратился к Мардуку. Тот соглашается, но при условии, что в случае победы ему будет предоставлено первое место, особенно в деле определения судеб: «Если я усмирю Тиамат и избавлю вас, соберите собрание, возвысьте и возвестите мою судьбу. Сядьте вместе в Упшукиннаке с радостью, я хочу моим, вместо вашего решать судьбы. Не должно быть изменяемо то, что я создал, не должно быть отменяемо повеление уст моих». [106] Там же. стр. 125. Аншар собирает богов и излагает им суть дела. Боги после пира в дворце Аншара уже были не в состоянии отказать Мардуку.

Мардук готовиться к битве. Он берет лук, стрелы, колчан, божественное оружие, молнию и сеть, его свиту составляют ветры. Главное оружие Мардука «абубу». Непонятно, что это за оружие, но оно имело сильную мощь. Когда Тиамат сходится в битве с Мардуком, он сначала ловит ее в сеть. Когда ужасная Тиамат открывает свою пасть, чтобы проглотить Мардука, он вгоняет ей туда ураган, чтобы она не могла закрыть свой рот. Ветры наполняют тело Тиамат, и она бессильна что-либо сделать. Мардук пронзает ее копьем, разрывает и разрезает ее внутренность, уничтожает ее жизнь. Затем Мардук разрубает труп Тиамат на две части, половину поднимает вверх и делает небом. Из другой половины он делает земную твердь. Мардук поместил на небо звезды и Луну – хранительницу времени. По совету Эа боги убивают соратника Тиамат, Кингу, и делают из его крови людей.

Битва Мардука с Тиамат.

В благодарность Мардуку боги построили ему небесный Вавилон с храмом, в котором они могли отдыхать во время посещения своего владыки.

На земле также сооружали «дома богов» – по-аккадски бит-или. Обычно ими были зиккураты.

Карта Вавилона. С БСЭ. 3 изд.

Сложным и грандиозным городом для своего времени был сам город Вавилон. Само это название происходит от аккадского слова Баб-илани-«врата богов». В Танахе – священной книге иудеев, это название пишется как Бабель. Правда, существует версия, что это название – переделанное несемитское древнее название, возможно, еще дошумерское. Шумерское название этого города Кадингирра.

Греческий историк Геродот (примерно 484–425 гг. до н. э.) оставил подробное описание Вавилона в своем труде «История»:

«180. Таким-то образом были возведены стены Вавилона. Город же состоит из двух частей. Через него протекает река по имени Евфрат, берущая начало в Армении. Эта большая, глубокая и быстрая река впадает в Красное море (ошибка Геродота. Евфрат вместе с Тигром впадают в Персидский залив. – Прим. автора). По обеим сторонам реки стена, изгибаясь, доходит до самой реки, а отсюда по обоим берегам идет стена из обожженных кирпичей. Город же сам состоит сплошь из трех– и четырехэтажных домов и пересечен прямыми улицами, идущими частью вдоль, а частью поперек реки. На каждой поперечной улице в стене вдоль реки было столько же маленьких ворот, сколько и самих улиц. Ворота эти были также медные и вели к самой реке.

181. Эта (внешняя) стена является как бы панцирем города. Вторая же стена идет внутри первой, правда, ненамного ниже, но уже нее. В середине каждой части города воздвигнуто здание. В одной части – царский дворец, окруженный огромной и крепкой стеной; в другой – святилище Зевса Бела с медными вратами, сохранившимися еще до наших дней. Храмовой священный участок – четырехугольный, каждая сторона его длиной в 2 стадии. [107] Вавилонский стадий около 194 метра. В середине этого храмового священного участка воздвигнута громадная башня, длиной и шириной в 1 стадию. На этой башне стоит вторая, а на ней – еще башня, в общем восемь башен – одна на другой. Наружная лестница ведет наверх вокруг всех этих башен. На середине лестницы находятся скамьи, должно быть, для отдыха. На последней башне воздвигнут большой храм. В этом храме стоит большое, роскошно убранное ложе и рядом с ним золотой стол. Никакого изображения божества там, однако, нет. Да и ни один человек не проводит здесь ночь, за исключением одной женщины, которую, по словам халдеев, жрецов этого бога, бог выбирает себе из всех местных женщин.

182. Эти жрецы утверждают (я, впрочем, этому не верю), что сам бог иногда посещает храм и проводит ночь на этом ложе». (Гер. История. Кн. 1).

Интересны сведения Геродота о странных на взгляд грека поведении вавилонских женщин:

«199. Самый же позорный обычай у вавилонян вот какой. Каждая вавилонянка однажды в жизни должна садиться в святилище Афродиты и отдаваться (за деньги) чужестранцу. Многие женщины, гордясь своим богатством, считают недостойным смешиваться с (толпой) остальных женщин. Они приезжают в закрытых повозках в сопровождении множества слуг и останавливаются около святилища. Большинство же женщин поступает вот как: в священном участке Афродиты сидит множество женщин с повязками из веревочных жгутов на голове. Одни из них приходят, другие уходят. Прямые проходы разделяют по всем направлениям толпу ожидающих женщин. По этим-то проходам ходят чужеземцы и выбирают себе женщин. Сидящая здесь женщина не может возвратиться домой, пока какой-нибудь чужестранец не бросит ей в подол деньги и не соединится с ней за пределами священного участка. Бросив женщине деньги, он должен только сказать: «Призываю тебя на служение богине Мелитте. Милиттой же ассирийцы называют Афродиту. Плата может быть сколь угодно малой. Отказываться брать деньги женщине не дозволено, так как деньги священные. Девушка должна идти за первым человеком, кто бросил ей деньги. После соития, исполнив священный долг богине, она уходит домой и затем уже ни за какие деньги не овладеешь ею вторично. Красавицы и статные девушки скоро уходят домой, а безобразным приходится долго ждать, пока они смогут выполнить обычай. И действительно, иные должны оставаться в святилище даже по три-четыре года. Подобный этому обычай существует также в некоторых местах на Кипре».