Заурбек Ужахов - Загадки истоков библейских сказаний

Но не только происходили изменения в экономических отношениях раб – рабовладелец. Отношение к рабам (исключая храмовых) уже не такое жестокое, как, например, за тысячу лет до того при царе Хаммурапи. Согласно тогдашним законам бежавшему рабу отрезали ухо, а самого затем возвращали хозяину. При новом Вавилоне таких жестокостей не наблюдается. Об этом свидетельствует рассказ о Барик-Или. Судя по имени, он был евреем (возможно, его имя было Барак-Илу. Барак в переводе с еврейского «молния»). Барик-Или несколько раз убегал от своих хозяев. Его ловили, и он представал перед вавилонским судом. Из-за того, что он не представлял какой-либо ценности, так как не был ремесленником, но был ненадежным, каждый раз его стоимость падала. В первый раз его оценили в две трети обычной стоимости раба, т. е. в 40 сиклей вместо 60. Потом эта оценка упала до 30–20 сиклей, причем при разделе имущества его всегда передавали младшим членам семьи, не имевшим права протестовать против того, что им выделялось. В конце концов его оценили в 10 сиклей. Тут он сделал заявление о том, что он свободный человек. Вавилонский суд вынужден был потратить много времени на то, чтобы определить, что Барик-Или все-таки раб, и его передали старому владельцу. Но при этом он не был никак наказан.

Положение евреев в вавилонском плену не было таким тяжелым, как у евреев в ассирийском. Конечно, часть из них работала на тяжелых работах, таких, как строительство и расчистка каналов. Но основная масса все-таки не была занята физическим трудом. Об этом пишет академик А. И. Тюменев:

«Если мы примем при этом еще во внимание относительно высокий уровень экономического развития древнего Вавилона, стоявшего в этом отношении впереди всех остальных государств и стран Востока и представлявшего поэтому как бы центр торгово-промышленной жизни для всего Востока, то мы легко поймем значение той перемены в судьбе иудеев, внезапно перенесенных из отсталой земледельческой страны в крупнейшие и важнейшие торгово-промышленные центры всей передней Азин. Но и помимо этого самые условия существования иудейских переселенцев в плену вынуждали их, прежде всего, обращаться именно к торгово-промышленной деятельности. Хотя отведенные в плен иудеи и не подвергались, по-видимому, на новых местах своего поселения большим стеснениям, и им предоставлена была относительно широкая свобода в выборе занятий и рода деятельности, однако в действительности такого выбора им в сущности не предоставлялось.

Прежде всего, возможность занятия земледелием и ведения земледельческого хозяйства, составлявшего, как мы знаем, преимущественное их занятие на родине, здесь, на новых местах поселения, оказывалась для них почти совершенно исключенной. При относительно незначительной и ограниченной площади годной к обработке земли, с одной стороны, и при чрезвычайно густом населении области Месопотамии, с другой, наконец, при особых совершенно непривычных для иудеев туземных способах и условиях обработки земли, построенной, как известно, на сложной системе канализации, разве лишь отдельные изгнанники в виде исключения имели возможность предаться земледельческому труду, избрав его в качестве главного рода деятельности и средства пропитания. Число таких исключений должно было оказываться тем меньшим, что переселенцы, как мы видели, в большинстве принадлежали к городской части населения и к представителям высших классов, т. е. были, таким образом, прежде всего людьми, привыкшими жить доходами с земли, но не сами лично заниматься земледельческим трудом.

Но не только земледелие, а и другие роды деятельности в большинстве случаев одинаково оказывались по тем или иным причинам недоступными для изгнанников. Так, промышленная деятельность, не считая, быть может, тех относительно немногочисленных и составлявших лишь незначительное меньшинство всех переселенцев строительных мастеров и рабочих, которые специально были захвачены с собою Навуходоносором, вряд ли могла получить особенно широкое распространение среди остальной массы изгнанников. Не говоря о принадлежности большей части этих последних к высшему классу населения и, следовательно, так же непривычке их к ремесленному, как и к земледельческому труду, даже и специалисты-ремесленники, если такие были в числе изгнанников, с их примитивными приемами и способами работы в такой передовой и обладавшей для того времени относительно очень развитой промышленностью стране, какую представляла собою Месопотамия, не могли бы успешно конкурировать с местными ремесленниками и не нашли бы сколько-нибудь широкого сбыта среди туземных потребителей для своих изделий». [113] А.И. Тюменев. Евреи в древности в средние века. Петербург. Государственное из-ство. 1922 г. Стр 64–65

Но если евреи в Вавилоне не могли заниматься ремеслом, им оставался один вид занятий – торговля и ростовщичество:

«Как бы то ни было, но в конце концов значительная часть изгнанников, и прежде всего все те, которые располагали необходимыми для этого средствами, обратились именно к занятию торговлей и денежными операциями; по-видимому, они имели в этом отношении предшественников уже в лице отдельных более предприимчивых личностей из числа уведенных еще во время ассирийского пленения израильтян. Если, действительно, верно только предположение о еврейском происхождении руководителя известнейшего банкирского дома в Вавилоне, банка Эгиби, открывшего свои действия еще в 685 году до н. э., то из этого примера можно видеть, насколько быстро и легко приспособлялись изгнанники к новым условиям жизни. Факт принадлежности виднейшего и крупнейшего банкирского дома Вавилона лицу, по-видимому, еврейского происхождения, далеко не единственный показатель нового рода деятельности, к какой обратились израильские и иудейские изгнанники, очутившиеся на новых местах своего поселения в совершенно иных условиях по сравнению с условиями их жизни на родине. Мы имеем и помимо того целый ряд других доказательств, и прежде всего документальных данных, подтверждающих живое участие иудейских изгнанников в вавилонской торговле. Так, среди торговых записей шестого и пятого веков дохристианской эры, найденных во время раскопок, производившихся американской экспедицией на месте древнего Ниппура, во множестве встречаются еврейские имена». [114] А.И. Тюменев. Евреи в древности в средние века. Петербург. Государственное из-ство. 1922 г. Стр. 66

А.И. Тюменев считает, что Эгиби – это искаженное еврейское имя Иаков.

В 550 году до н. э. персидский царь Кир стал правителем объединенного царства, в которое входили покоренная Мидия и собственно Персия. После покорения Лидии – страны в Малой Азии – персы стали готовиться к захвату Вавилона. Вавилонское войско, по большей части наемное, не имело особого желания сражаться с персами. Верхушка Вавилона, которая состояла из крупных торговцев и ростовщиков, была не против завоевания их государства персами. Они рассчитывали на возможность торговли на рынках, которые им могла предоставить обширная держава Кира. В 538 году до н. э. персы подступили к Вавилону. Так как Вавилон был окружен мощными стенами, его взятие для персов стало проблематичным. Тем не менее Кир нашел решение этой непростой задачи. Вот как пишет об этом греческий историк Геодот: