Заурбек Ужахов - Загадки истоков библейских сказаний

«Представляя собой авангард арийцев (индоевропейцев – прим. автора) в их движении на З (Запад – прим. автора), К (Кельты – прим. автора) не были, однако, первоначальными обитателями Западной Европы. Они повсюду находили здесь племена неарийского происхождения, которые в одних местах принадлежали к иберийской, в других – к лигурийской расе. Отношения К. к этим, равно как и к другим доисторическим расам (пещерный человек), еще не выяснены. Несомненно, лишь одно, что неарийские элементы, подчинившиеся К., смешались с ними в физиологическом отношении. Отсюда те различия в современном населении стран, некогда населенных К., которые послужили основой для теории Амедея Тьерри о двойственности кельтской расы (см. Галлы). В тех малорослых, черноволосых брахикефалах, которых Мильн-Эдвардс и др. считали подлинными К., на самом деле всего более неарийской крови… При появлении своем в Европе К. стояли уже на довольно высокой ступени цивилизации. Они познакомили аборигенов Европы с употреблением металлов, а сами, быть может, заимствовали у них друидизм». [124] Энциклопедия Брокгауза и Эфрона. С. Петербург. 1905 г. стр. 914–915

То есть можно сделать вывод, что какая-то часть верований друидов не была свойственна кельтам-индоевропейцам, а была заимствована у предыдущего населения Европы. В кельтских языках обнаруживаются следы неиндоевропейского языка, который роднит его с северокавказскими, в частности с языками нахско-дагестанской группы. [125] Ужахов З.С. От албанов Кавказа до альбанахов Шотландии. «Книга по требованию». 2014 г. Стр. 30 Возможно, это следы хурритского языка, или их предков, переселившихся в Европу?

Таким образом, можно объяснить обычай гадания по способу поведения человека приносимого в жертву, обычаями доиндоевропейского населения Европы. Страбон пишет о схожих обычаях гадания у луситанцев – одного из народов древней Испании:

«Луситанцы любят жертвоприношения; они наблюдают у жертвенных животных внутренности, не вырезая их; кроме того, они рассматривают жилы в боку жертвы и гадают путем ощупывания их. У них в обычае гадания по человеческим внутренностям пленников, которых они сначала закутывают в плащи, затем, когда жрец-гадатель поражает жертву во внутренности, гадают, прежде всего по падению тела жертвы. У пленников они отрубают правые руки и приносят в жертву богам» (Страбон. География. Кн. III.III. 6).

О языковой принадлежности лузитанов (лузитанцев) у ученых мнения расходятся. Одни считают их индоевропейцами, другие – неиндоевропейским племенем иберов – древнего народа Испании. Название «кельты» или celtai впервые появилось у древнегреческих авторов примерно в VI веке до н. э. Эти историки присваивали общее название народам по общим признакам, не вдаваясь в языковое и этническое различие. Поэтому общим названием «кельты» могли быть названы и индоевропейские племена, и остатки доиндоевропейского населения Европы. Поэтому, только по косвенным данным мы можем судить, о том, что в укладе того, или иного народа того времени, могли проявляться неиндоевропейские особенности.

У кельтов, живших на территории Франции словом «дун» обозначало укрепленное поселение. Использовался также термин «дунун». Римляне переделали его в «дунум». У кельтов Испании такое укрепление называлась «брига». В древнем Ашшуре укрепление-поселок назывался сходным термином «дунну», или «дунпу». Возможно, это слово было хурритским по происхождению, так как у хурритов такое поселение называлось «димту». Такое сходство между кельтским названием укрепленного поселка и месопотамскими терминами можно объяснить миграцией древних земледельцев с Ближнего Востока в Европу в эпоху неолита. В ноябре 2015 года авторы статьи, помещенной на сайте bioRxiv, обнародовали результаты исследований. Они сравнили ДНК, извлечённые из останков пятерых людей эпохи неолита (около 6 тыс. лет. до н. э.) из северо-западной Турции и северной Греции, живших во время появления сельского хозяйства в Европе. Анализ показал поразительное генетическое сходство между земледельцами Анатолии, Греции и Центральной Европы. [126] Наука и жизнь». 17 декабря 2015 г.

Если вернуться к рассказу о казни Иисуса Христа, то можно сделать вывод, что такого человека вообще не существовало, а эпизод с описанием его казни – переделанная вавилонская легенда о боге Мардуке. Но скупые исторические сведения говорят в пользу того, что рассказы о нем в Евангелиях не лишены оснований. Так, например, вот что писал римский историк Тацит (50-е годы – около 120 года н. э.):

«И вот Нерон, чтобы побороть слухи, приискал виноватых и предал изощреннейшим казням тех, кто своими мерзостями на себя всеобщую ненависть и кого толпа называла христианами. Христа, от имени которого происходит это название, казнил при Тиберии прокуратор Понтий Пилат;…» (Тацит. Анналы. Кн. 15. 44). [127] Корнелий Тацит. Т. 1. Анналы. Изд. «Наука». Ленинград. 1969 г. Стр. 298

Правда, современные историки не пришли к единому мнению о том, действительно эти слова принадлежат Тациту, или это поздняя вставка какого-то переписчика-христианина.

Суммируя вышеизложенное, можно прийти к выводу, что три мировые религии – иудаизм, христианство и мусульманство – имеют истоки своего возникновения в древней Месопотамии, когда первые земледельцы спустились с гор Загроса и начали осваивать низменность. Об их этнической и языковой принадлежности можно выдвигать разные версии. Скорее всего, они не были единого происхождения. Вначале люди осваивали болотные места в низовьях Евфрата и Тигра. Невыносимые климатические условия, тяжелый труд, каменные орудия труда не позволял этому обществу развиваться. Чтобы выжить в таких условиях, люди объединяли свои усилия. Все находились в равных условиях, и все были бедны, потому что урожаи были скудными. Смертность была очень высокой. Со временем приемы земледелия совершенствовались, каменные орудия труда сменились металлическими. Увеличились урожаи и возрос уровень благосостояния. Среди тех древних обществ выделился класс жрецов и вождей. Со временем это привело к первым на Ближнем Востоке монархиям. Общество разделилось на рабов, бедных общинников и богатую верхушку. Такая социальная несправедливость считалось волей богов. Человек мог только взывать к их милости, надеясь, что боги его услышат и его просьба не останется без ответа. Но с течением времени высшие круги стали понимать, что угнетение низших слоев общества не может быть беспредельным, так как это стало угрожать основам государства. Трактовка такого положение в обществе только волей богов уже не помогала. Появились законы, которые ограничивали безраздельную власть и произвол чиновников и высших кругов. Стали появляться нравственные установки, которые якобы боги посылали людям. Они стали приобретать статус законов. Одновременно эти нравственные законы должны были действовать на сознание рядовых общинников, чтобы подавить в них мысли о несправедливости окружающего мира. Со временем некоторые из них станут библейскими заветами. Надо заметить, что нравственные законы, присущие человеку, такие, например, как справедливость, существовали всегда, и это неотъемлемая часть природы человека. Эти нравственные устои во многих религиях обрели официальный статус.