Константин Душенко - Всемирная история в изречениях и цитатах

43

Апостол и мученик свободы.

О себе, в речи 24 апр. 1793 г. перед Чрезвычайным трибуналом

♦ Марат Ж. П. Избр. произв. в 3 т. – М., 1956, т. 3, с. 295

«Одним из первых апостолов и мучеников свободы» Марат называл себя и раньше («Журнал Французской республики», 7 нояб. 1792). Еще раньше, вскоре после «сентябрьских убийств» 1792 г., он назвал «подлинными апостолами свободы» Робеспьера, Дантона и других якобинцев (в предвыборной листовке «Марат, Друг народа – друзьям отечества»). ♦ Марат Ж. П. Избр. произв. в 3 т. – М., 1956, т. 3, с. 176, 127.

Летом 1793 г. к «мученикам свободы» были причислены: Марат (убит Шарлоттой Корде 13 июля 1793 г.), мэр Лиона Жозеф Шалье (гильотинирован 16 июля 1793 г. противниками якобинцев), а также депутат Конвента Луи Лепелетье (убит 20 янв. 1793 г. как один из виновников казни Людовика XVI). Осенью 1793 г. поклонение «мученикам свободы» стало составной частью культа Разума. ♦ Собуль А. Первая республика. 1792–1804. – М., 1974, с. 96–97.

(Gajus Marius, ок. 157 – 86 до н. э.),

римский полководец, семикратный консул,

вел гражданскую войну против Суллы

44

Грохот оружия заглушал голос закона.

В войне с кимврами (104–101 гг. до н. э.) отличилась тысяча воинов из числа союзников Рима; Марий вопреки закону дал им права гражданства, а на упреки ответил: «Грохот оружия заглушал голос закона» (Плутарх, «Марий», 28). ♦ Плут.-94, 1:473. У римского историка Валерия Максима (1-я пол. I в. н. э.): «В лязге оружия не был слышен голос гражданского права» («Достопамятные деяния и изречения», V, 2, 8). ♦ Отд. изд. – СПб., 2007, с. 214.

Приписанная Марию фраза, возможно, заимствована из «Речи против Аристогитона» Гиперида (390–322 до н. э.), одного из вождей афинской демократии. После поражения от македонцев при Херонее (338 г. до н. э.) он предложил дать свободу рабам и восстановить в правах граждан-изгнанников, а когда ему сказали, что вносить такие предложения запрещено афинскими законами, ответил: «Оружие македонян закрывало от меня буквы этих законов». ♦ «Вестник древней истории», 1962, № 2, с. 240.

• «Когда гремит оружие, законы молчат» (Ц-41).

45

Ты видел, как изгнанник Марий сидит на развалинах Карфагена.

В 88 г. до н. э. Марий, объявленный в Риме вне закона сторонниками Суллы, высадился близ Карфагена. Наместник Африки Секстилий послал к нему вестника с требованием покинуть Африку. Когда же вестник спросил, что передать Секстилию, «Марий ответил с громким стоном: „Возвести ему, что ты видел, как изгнанник Марий сидит на развалинах Карфагена“. Так <���…> он удачно сравнил участь этого города с превратностями своей судьбы» (Плутарх, «Гай Марий», 40). ♦ Плут.-94, 1:480.

Отсюда: «Марий на развалинах Карфагена».

(Marinetti, Filippo Tomaso, 1876–1944),

итальянский писатель, основатель футуризма,

идеолог фашизма

46

Да здравствует война – только она может очистить мир!

«Первый манифест футуризма» (20 фев. 1909 г.)

♦ Называть вещи своими именами. – М., 1986, с. 160

(Marie-Antoinette, 1755–1793), французская королева, жена Людовика XVI

47

Если у них нет хлеба, пусть едят пирожные. // S’il n’one pas de pain qu’ils mangent de la brioche.

В начале 1790-х гг. это апокрифическое изречение использовалось для дискредитации королевы. На самом деле оно появилось уже в царствование Людовика XV; в «Исповеди» Ж. Ж. Руссо, кн. 6 (опубл. в 1782 г.), отнесено примерно к 1740 г. ♦ Boudet, p. 151. «La brioche», собственно, не «пирожное», а «сдобная булочка».

Летом 1789 г. генеральному контролеру (министру финансов) Жозефу Фулону в народе приписывали слова: «Если они голодны, пусть щиплют траву». 22 июля, вскоре после взятия Бастилии, он был повешен на фонаре, а его голову со ртом, набитым сеном, носили по Парижу на пике. ♦ Олар А. Ораторы революции. – М., 1907, т. 1, с. 95.

48

Прощайте, дети мои, я иду к вашему отцу.

Последние слова перед казнью, 29 нояб. 1793 г. (А. де Ламартин, «История жирондистов», ILIV, 24). ♦ Ламартин, 3:299. Людовик XVI был казнен 21 янв. того же года.

(Mary Stuart, 1542–1587),

королева Шотландии в 1542–1567 гг. (фактически – с 1561 г.)

49

В моем конце – мое начало.

Девиз на тронном балдахине Марии Стюарт, собственноручно вышитый ею (по-французски) в английском плену, после 1568 г. ♦ Palmer, p. 151.

«Мой конец – мое начало» – загл. поэмы французского поэта Гильома де Машо (G. de Machaut, ок. 1300–1377). ♦ Markiewicz, s. 259.

50

Прощай, о милый сердцу край, / О Франция, прощай! // Adieu, plaisant pays de France! / O ma patrie / La plus chérie!

Стихи, будто бы сочиненные при отъезде в Шотландию (1561); обычно цитируются как подлинные. Между тем Мария, возможно, и повторила несколько раз: «Прощай, Франция», однако стихи появились в печати лишь в 1765 г. и принадлежат французскому литератору Габриелю де Керлону (G. de Querlon, 1702–1780). ♦ Fournier, p. 178–184.

Широкую известность эти строки получили в качестве рефрена песни Беранже «Прощание Марии Стюарт» (1815). ♦ Stevenson, p. 885.

51

Обратитесь к своей совести и вспомните, что сцена мирового театра обширнее королевства Англии.

Лицам, которым было поручено допросить ее в заточении (13 окт. 1586 г.). ♦ Knowles, p. 501.

(Maria Theresia, 1717–1780), австрийская эрцгерцогиня с 1740 г.

52

В этой войне Австрия не может выиграть ничего, а потерять может всё.

Так будто бы сказала Мария Терезия о войне с Пруссией и Саксонией за баварское наследство (1778–1779). ♦ Gefl. Worte-81, S. 274.

(Mary Tudor, 1516–1558),

английская королева с 1553 г.

53

Если я умру и меня вскроют, вы найдете слово «Кале», вырезанное на моем сердце.

Слова королевы незадолго до смерти, согласно «Хронике» П. Холиншеда (1585). ♦ Partnow E. The New Quotable Woman. – New York, 1993, p. 41.

Город Кале, последнее английское владение во Франции, был отвоеван французами в 1558 г.

(Marx, Karl, 1818–1883),

немецкий философ, основатель марксизма

54

…чтобы человечество весело расставалось со своим прошлым.

«К критике гегелевской философии права. Введение» (1844)

♦ Маркс – Энгельс, 1:448

Сказано по поводу древнегреческого сатирика Лукиана. Обычно цитируется: «…чтобы человечество смеясь …»

55

Оружие критики не может, конечно, заменить критики оружием, материальная сила должна быть опрокинута материальной же силой; но и теория становится материальной силой, как только она овладевает массами.

Там же

♦ Маркс – Энгельс, 1:422

56

Революции – локомотивы истории.

«Классовая борьба во Франции», III (1850)

♦ Маркс – Энгельс, 7:86

57

Нации, как и женщине, не прощается минута оплошности, когда первый встречный авантюрист может совершить над нею насилие.