Сергей Бурин - Всеобщая история. История Нового времени. 7 класс

Но, конечно, учение Локка, как и любая теория, возникло не на пустом месте. Хотя Локк чётко выделил основные, естественные права человека, одновременно с ним и даже немного раньше об этих правах писали и его соотечественники Джеймс Гаррингтон (1611–1677) и Джон Мильтон (1608–1674), да и другие мыслители.

Право человека на собственность, обоснованное Локком и его единомышленниками, затем было закреплено в законодательстве ведущих европейских держав и США. Но формального признания за личностью этого права было недостаточно для того, чтобы собственность появилась у всех. Да и размеры её не могли быть одинаковыми. У кого-то собственность составляли роскошные особняки и загородные дворцы, вклады в банках и доли в крупных торговых компаниях; у других был лишь маленький сельский домик да огородик при нём; у остальных же не было даже этого.

В английской кофейне

Словом, жизнь делала насущной проблему расширения прав личности. Основным должно было стать право влиять на политику государства, проще говоря, право избирать и быть избранным в государственные органы управления. Но в XVIII в. эти вопросы только обозначились.

Традиции консерватизма (т. е. сохранения) сформировались раньше, чем либеральные. Их суть довольно проста – по возможности сохранять всё старое и надёжное, проверенное опытом десятилетий и даже веков. Поэтому практика консерватизма существует примерно столько же, сколько существуют государство и политика. Но консерватизм как учение, претворяемое в политике продуманно и планомерно, а не просто из желания ничего не менять, сложился только ко второй половине XVIII в., когда в Англии уже примерно столетие существовала партия тори, консервативная по своей сущности.

Основные принципы консерватизма сформулировал английский публицист и философ Э́дмунд Бёрк (1729–1797). Он настаивал на незыблемости освящённых опытом традиций, ибо, только опираясь на них, можно сохранить стабильность и мир в обществе. Никакие реформы, считал Бёрк, не должны посягать на вековые устои. Идеал реформы он видел в Славной революции. Интересно, что Бёрк поначалу придерживался либеральных взглядов. Но когда началась революция во Франции, он резко осудил и притязания буржуазии на власть, и «кровожадность черни».

Под влиянием серии революций в Европе позднее (уже в XIX в.) произошло сближение позиций либерализма и консерватизма, которое так пророчески наметилось в биографии Бёрка. На первый план выступило противостояние эволюционного и революционного направлений социально-политической мысли, породившее ещё одно течение – радикализм. Он предполагал самую решительную борьбу за буржуазные реформы, став в своём роде развитием либерализма. Порой говорили, что либерализм – это умеренный радикализм. Но в дальнейшем, помимо традиционного радикализма, стали формироваться и крайне радикальные учения, открыто проповедующие насильственные или близкие к ним методы преобразования общества.

Есть ли, по-вашему, принципиальная разница между либерализмом и консерватизмом или можно сказать, что они по-своему дополняют друг друга? Обоснуйте свой ответ.

Идеи Просвещения, весь комплекс его достижений в культуре и науке, как уже говорилось, в той или иной мере становились достоянием всех слоев общества. Они нашли отклик и у некоторых европейских монархов, которые прислушивались к идеям просветителей и использовали их в своей политике. Эта новая государственная политика получила название просвещённого абсолютизма. Конечно, её основной целью было сохранение абсолютной монархии, но в более облагороженном виде. На практике это выражалось в некотором облегчении тяжёлого положения крестьян, а порой и в умеренных уступках буржуазным кругам.

Встреча австрийского эрцгерцога Иосифа II и русской императрицы Екатерины II

Просвещённые монархи умели выгодно показать свой интеллект, свою образованность, они охотно общались с философами и учёными. Так, русская императрица Екатерина II и прусский король Фридрих II почитали за честь переписываться с Вольтером, который даже приезжал погостить к королю в Берлин. Приближённые короля Пруссии создали легенду о нём как о «короле-философе», живущем исключительно заботой о своих подданных.

Но на деле прусский король прежде всего стремился укрепить власть помещиков-дворян. Меры, внешне выглядевшие как забота о крестьянах (например, ограничение барщины), мало что меняли, да и помещики не всегда спешили исполнять королевские указы. Правда, желая улучшить жизнь своих подданных, просвещённые монархи нередко пели и на реальные изменения: открывали школы и больницы, снижали налоги и пр. Подобные шаги, как правило, вызывали сопротивление многих дворян и чиновников-консерваторов.

В области торговли и промышленности просвещённые монархи всё активнее проводили политику меркантили́зма. Это способствовало развитию капитализма. И всё же многое зависело от личности монарха. Так, австрийский эрцгерцог Иосиф II вслед за своей матерью Марией Терезией стремился ограничить права знати и духовенства; он закрыл более 1000 католических монастырей, а отобранные у них средства направил в основном на благотворительные цели. Провёл он и другие реформы, но после его смерти почти все они были отменены его наследником – братом Леопольдом.

А французский министр Жак Тюрго́, видный философ и экономист, в 1774 г. начал проводить реформы, направленные на снятие всех ограничений для предпринимателей. Это вызвало многочисленные протесты, и уже через два года «просвещённый» Людовик XVI отправил Тюрго в отставку. Однако король не смог уберечь страну от надвигавшейся революции. Испанский король Карл III также провёл ряд реформ в области экономики и образования, но это не остановило продолжающегося упадка страны. А Пруссию, Австрию и Россию спасло от социальных и экономических бедствий вовсе не просвещённое правление, а довольно слабое развитие буржуазного уклада, несовместимого с абсолютизмом (в том числе и с просвещённым).

Можно ли сказать, что политика просвещённого абсолютизма была изначально обречена на провал?

В XVIII в. преобладала идея эволюционного, постепенного преобразования общества. На её основе сложились либеральная и консервативная традиции социально-политической мысли. Вместе с тем укреплялась и революционная идея, в дальнейшем ставшая теоретическим фундаментом ряда крайне радикальных учений.