Сергей Бурин - Всеобщая история. История Нового времени. 7 класс

• Социальный – общественный, исходящий от общества или относящийся к нему (например: социальный слой, социальный протест, социальное обеспечение и т. д.).

• Эволюция – процесс постепенных, порой малозаметных изменений в природе и обществе, ведущий к значительным сдвигам.

• Меркантилизм – экономическая политика, направленная на пополнение государственной казны, создание благоприятных условий для торговцев и предпринимателей своей страны. При этом обычно запрещается вывоз денег из страны, и это касается и иностранных торговцев, обязанных истратить свою выручку в пределах страны.

«Я покровительствую только таким свободным мыслителям, у которых приличные манеры и рассудительные воззрения… хороший гражданин должен уважать ту форму правления, под которой он живёт. Частному лицу не подобает оскорблять власть».

1. Почему в поисках лучших путей совершенствования общества мыслителей перестали удовлетворять ответы, которые могла предложить религия? С чем, по-вашему, был связан этот процесс?

2*. Как вы считаете, было ли возникновение двух путей развития общества (эволюционного и революционного) неизбежным? Могла ли вместо этого возникнуть, например, идея некоего промежуточного пути? Обоснуйте свой ответ.

3. Почему основные политические традиции (либеральная и консервативная) начали складываться именно в Англии? Могли ли они в первую очередь возникнуть, например, во Франции или где-либо ещё?

4. Могли ли политика и реформы просвещённого монарха привести к постепенному изменению политического строя?

1. В своих сочинениях «отец либерализма» Д. Локк не раз указывал, что без признания за личностью права на частную собственность будет невозможен какой-либо прогресс в обществе. На основе этой мысли напишите небольшое сочинение и постарайтесь в нём как можно убедительнее обосновать утверждение Локка. Наглядные примеры, которые вам, возможно, захочется привести, можно брать как из давних времён, так и из современности.

2. Как у эволюционного, так и у революционного пути преобразования общества всегда было немало приверженцев. Заполните таблицу. Запишите в неё в виде тезисов достоинства и недостатки эволюционного и революционного путей развития общества с точки зрения их сторонников и противников. Оцените преимущества и недостатки того и другого пути. Обсудите их в классе.

Когда таблица будет заполнена, постарайтесь предельно объективно оценить соотношение достоинств и недостатков, а затем подведите итоги. Сравните свои результаты с теми, что получились у других учеников.

В течение XVII–XVIII вв. капиталистические отношения в ряде стран Европы продолжали укрепляться. На первый план выдвигался вопрос: как именно будут ликвидироваться прежние отношения – эволюционным, мирным путём или революционным, жестоким и кровопролитным? Вот почему особенно важной становится проблема гражданской ответственности человека перед обществом и государством, его взаимоотношений с ними.

Центральной была эта проблема и для века Просвещения. Тогда в ряде общественно-политических теорий ставился вопрос о распределении прав и обязанностей между обществом и его членами. Теория общественного договора утверждала ответственность верховной власти перед народом и право народа на замену негодной, не отвечающей своей высокой миссии власти. Просвещение не только обогатило духовный мир человека, но и сделало его активным участником преобразования мира, демонстрируя исключительные возможности разума и созидательного труда.

Войны и дипломатия в XVIII в. всё в большей степени отражали как экономическое развитие государств, так и стремление монархов и политиков придать своим действиям законные основания. Постепенно развивается практика международного права. Намечаются устойчивые союзы, продолжается и традиционное соперничество. Вместе с тем всё большее число государств вовлекается в войны, две из которых становятся общеевропейскими.

Славный город Руан. Художник П. Мартин

XVIII век, прошедший в Европе под знаком Просвещения и развития капитализма, очень многое изменил в жизни и сознании европейцев. Секуляризация сознания приобрела массовый характер. Это не означает, что все вдруг стали атеистами (т. е. неверующими), нет, таких было совсем немного. Но люди начали понимать, что не всё в жизни зависит от воли Бога. Ещё во времена Английской революции Оливер Кромвель и его солдаты говорили: «На Бога надейся, а порох держи сухим». Ведь в того же самого Бога верили и их противники, а победить могла только одна сторона.

В чём заключались особенности секуляризации сознания? Почему нельзя поставить знак равенства между ней и атеизмом?

В результате секуляризации сознания возросла личная ответственность человека за происходящее. Он перекладывал на собственные плечи очень многое из того, что прежде предоставлялось воле Бога. Ритм жизни и деятельности людей становился всё быстрее и напряжённее. В средневековом обществе этот ритм был размеренным и неспешным. На физический труд или другое занятие большинство людей смотрели как на не очень приятную необходимость добывать себе пропитание – не более того. Мало кому приходило в голову, что работа может быть источником прибыли, что «лишние» деньги можно не только использовать на питание и одежду, но и превратить их в капитал, заставить «работать» – приносить доход.

Теперь, в Новое время, особенно в XVII–XVIII вв., всё стало меняться. Значительную роль в этом сыграли города. Там находились короли и правительства, заседали парламенты. В городах было сосредоточено основное производство, возникали заводы и фабрики, притягивавшие массы людей. Деревням история предопределила участь провинции, периферии. И хотя большинство европейцев долгое время жили в сельской местности, в XVII–XVIII вв. многие переселились в города. И темпы роста городов были связаны со скоростью развития буржуазного уклада в той или иной стране. Так, уже в начале XVI в. на севере Нидерландов, где позднее возникло самостоятельное государство Республика Соединённых провинций, численность горожан перевалила за 50 % всего населения и продолжала расти. Быстро этот процесс шёл и в Англии.