Анатолий Фоменко - Дон Кихот или Иван Грозный

Оказывается, новое подтверждение этого нашего утверждения дает известный русский Лицевой Летописный Свод [490:2], [490:4]. Прежде чем перейти к нему, напомним еще один наш результат, полученный в книге Г.В. Носовского и А.Т. Фоменко «Раскол Империи», гл. 11. Мы показали, что императоры «античной» Второй Римской Империи якобы I–III веков являются фантомными отражениями (дубликатами) реальных русско-ордынских царей-ханов XIV–XVII веков. В частности, известный «античный» римский император Тит (сын Тита Веспасиана) – это русско-ордынский князь Скопин-Шуйский, действовавший в начале XVII века. В «античной» истории хорошо известен захват императором Титом города Иерусалима. Именно это событие описано, например, Иосифом Флавием в его известной книге «Иудейская Война». Историки считают, что эта война римлян с иудеями произошла в I веке н. э. Однако, тут историки ошибаются. Оказывается, захват Титом Иерусалима – это взятие Москвы Скопиным-Шуйским в 1610 году, совмещенное со взятием Москвы Мининым и Пожарским двумя годами позже, то есть в 1612 году. Это – одно из главных событий Великой Смуты на Руси в начале XVII века.

Итак, согласно нашим результатам, молодой князь Скопин-Шуйский, племянник Василия Шуйского и знаменитый военачальник, отразился на страницах «античных» источников как молодой император Тит, сын римского императора Веспасиана. Скопин-Шуйский умер в 1610 году.

Согласно скалигеровской версии истории, именно в эпоху Тита произошло извержение Везувия якобы 79 года, погубившее Помпеи. Уже одно это обстоятельство помещает знаменитое извержение в первую половину XVII века. Об этом мы уже неоднократно говорили ранее. Тем не менее, полезно предъявить дополнительные старинные источники, в которых губительное для Помпеи извержение Везувия напрямую связывалось бы именно с эпохой императора Тита. И такой источник мы сейчас укажем.

Открываем Русский Летописный Свод и читаем: «Дивный же Тит – философ красноречивый, и воин, и вместе с тем очень кроткий… видя в погибели Иерусалим, сильно плакал о посланном Богом на иудеев гневе… испустил слезы, Богу молясь, чтобы получить милость и отпущение, так как не по его воле такое случилось, но из-за их (иудеев) боготрудного злонравия.

Поэтому после погибели города (Иерусалима = Москвы – Авт.) провозглашащим его как победителя и поразителя, тем исповедался об убийствах, словно он сам их сотворил… Таким и умер (рис. 2.77 – Авт.), и такой плач о его смерти охватил Рим, что долгое время помнили его и о добродетелях размышляли в народе и в домах» [490:4], Всемирная История, книга 6, лист С-2 и С-2 оборот.

Таким образом, речь тут идет о событиях 1610–1612 годов, поскольку в 1610 году умер Скопин-Шуйский, а в 1612 году Москва-Иерусалим была повторно, и на сей раз уже окончательно, взята Мининым и Пожарским.

Продолжаем читать Лицевой Свод: <<���При том и у Везвинской горы на западе верх расселся, и огонь вскипел настолько, что попалил близлежащую округу с городами. Видели это еллины и очень дивились, и спрашивали у неких умных христиан: «Как и откуда выходит огонь из-под земли?» Они же сказали: «Из уготованного дьяволу и аггелам его, и всем грешникам, и нечестивым людям – из геенны исходит огонь»… Ведь этому в то время тысячи еллинов дивились>> [420:4], лист С-3 и С-3 оборот. Изображение извергающегося Везувия в Лицевом Своде представлено на рис. 2.78.

И далее, на протяжении нескольких листов (а именно, листы С-4… С-6 и далее листы ЛХ-1 и ЛХ-2) авторы Лицевого Свода многословно рассуждают о причинах и природе подземного огня и сопутствующих бедствиях. Совершенно ясно видно, что описанное извержение Везувия (Везвинской горы) потрясло людей в самых разных концах Империи. Летописцы пытались понять, за что Бог так страшно покарал жителей итальянских городов в окрестностях Везувия.

Историки говорят, что тут описано извержение Везувия, погубившее Помпеи, Геркуланум и Стабии вскоре после падения Иерусалима в эпоху императора Тита. И это правильно. Но совершенно неправильна дата, которую историки приписывают этому мощному извержению. Они уверяют нас, будто это было в 79 году.

Рис. 2.77. Смерть римского императора Тита. Русский Лицевой Свод. Взято из [490:4], Всемирная История, книга 6, лист С-2, стр. 3.

Рис. 2.78. Извержение Везувия (Везвинской горы), погубившее Помпеи. Русский Лицевой Свод. Взято из [490:4], Всемирная История, книга 6, лист С-3, стр. 5.

Однако мы только что напомнили, что смерть римского императора Тита – это смерть ордынского князя Скопина-Шуйского в 1610 году. СЛЕДОВАТЕЛЬНО, извержение произошло позже 1610 года, поскольку, согласно Лицевому Своду, извержение вулкана произошло уже после смерти Тита. Из перечня средневековых дат извержений Везувия (см. [389], с. 28 и книгу А.Т. Фоменко «Античность – это Средневековье, гл. 7, илл. 7.3) сразу вытекает, что речь тут идет именно о 1631 годе. Дело в том, что между 1500 и 1631 годами извержений Везувия зарегистрировано не было. После 1631 года они были, а вот первое извержение – после смерти Скопина-Шуйского в 1610 году – произошло примерно через двадцать лет, а именно, в 1631 году. Причем оно, как хорошо известно из хроник XVII века, было невероятно мощным. Вот о нем-то и рассказывает нам Лицевой Свод. И недаром летописцы столько внимания уделили именно этому событию, рассуждая на многих листах о причинах «подземного огня».

Кстати, совершенно правильно отмечено в Летописном Своде, что Везувий и погибшие рядом с ним города расположены НА ЗАПАДЕ. Все верно. Ордынские летописцы создавали Лицевой Свод в метрополии Великой Империи. То есть в Руси-Орде. Взгляд из которой на Италию, конечно, был направлен на запад.

А вот еще один важный факт, подтверждающий полученный нами ранее вывод, что Лицевой Свод написан в XVII веке, а вовсе не в XVI, как продолжают утверждать некоторые современные историки. Хотя, справедливости ради, надо сказать, что некоторые другие (впрочем немногие) историки, о чем мы уже рассказывали, датируют Лицевой Свод именно XVII веком.

Поскольку, как мы теперь понимаем, в Лицевом Своде описано извержение Везувия 1631 года, то Летописный Лицевой Свод был создан не ранее середины XVII века. А скорее всего, позже, так как должно было пройти какое-то время, чтобы события 1631 года стали восприниматься летописцами «как ветхая древность». Так что, скорее всего, Летописный Свод создавался ближе к концу XVII века.