Анатолий Фоменко - Крещение Руси

Рис. 5.69 «Древне»-индийское изображение Дакшинамурти якобы V века. Ahichhatra, Gupta. National Museum of Art, New Delhi. На голове мужчины слева мы видим длинный чуб, очень похожий на казацкий оселедец. Взято из [158], с. 87, илл. 58.

На рис. 5.70 показано «древне»-индийское изображение якобы V века. Однако на головном уборе мы видим османский = атаманский полумесяц. Так что, скорее всего, данная индийская скульптура создана не ранее эпохи XV–XVI веков, когда полуостров Индостан был колонизирован ариями = юриями = ярыми. Скалигеровская история ошибается здесь по меньшей мере на тысячу лет.

Рис. 5.70 «Древне»-индийское изображение якобы V века. Ekamukhalinga, Gupta, Municipal Museum, Allahabad. Однако на головном уборе изображен османский=атаманский полумесяц. Взято из [158], с. 341, илл. 253.

На рис. 5.71 представлено «древне»-индийское изображение якобы Vl века. Однако слева вверху мы видим христианский крест в форме так называемого катарского креста эпохи XIV–XVI веков. Прекрасно известного в Европе, см. подробности в ХРОН5. Так что данная индийская скульптура датируется не ранее XIV–XVI веков, то есть эпохи великого = «монгольского» завоевания Индостана войсками Руси-Орды. Скалигеровская датировка ошибочна здесь примерно на тысячу лет.

Рис. 5.71 «Древне»-индийское изображение якобы VI века. Seshasayi. From Aihole. Western Chalukya. Prince of Wales Museum, Bombay. Однако слева вверху мы видим христианский крест в форме так называемого катарского креста. Взято из [158], с. 347, илл. 296.

На рис. 5.72 мы видим два «древне»-индийских изображения Бодхисатвы якобы II века. Напомним, что «Бодхисатва, бодисатва (санскр.: тот, чья сущность – просветление), по представлениям буддистов, наставник, ведущий людей по пути внутр. совершенствования… В то же время состояние Б. – ступень на пути к состоянию высшего просветления и достижения нирваны, т. е. к состоянию Будды» [20]. Сразу обращает на себя внимание, что на обеих скульптурах Бодхисатва изображен с усами. Скорее всего, скульптуры созданы не ранее эпохи XIV–XV веков, когда казацкие войска Руси-Орды колонизировали полуостров Индостан и здесь возникла культура ариев = юриев = ярых. Казаки носили усы и оселедцы, поэтому неудивительно, что сложившиеся в Индии традиции опирались на реальный быт и обычаи «монголов» = великих. Левая скульптура: Bodhisattva. Gandhara. Field Museum of Natural History, Chicago. Правая скульптура: Gandhara. Chandigarh Museum. Скалигеровская история ошиблась в их датировке по крайней мере на тысячу двести лет. См. подробности в нашей книге «Казаки-арии: из Руси в Индию», гл. 1.

Рис. 5.72 «Древне»-индийские изображения Бодхисатвы якобы II века. Взято из [158], с. 374, илл. 442, 443.

На рис. 5.73 показана терракотовая «древне»-индийская скульптура риши, то есть мудреца, якобы VI века. Akhnur. Gupta. National Museum of India, New Delhi. Обращает на себя внимание, что изображен мужчина с усами и оселедцем, длинным чубом. Скорее всего, изображение датируется не ранее XIV–XV веков, когда казаки «монголы» колонизировали Индостан и здесь возникла культура ариев = юриев = ярых. Казаки носили усы и оселедцы.

Рис. 5.73 Терракотовая «древне»-индийская скульптура риши. Изображен мужчина с усами и оселедцем, длинным чубом. Взято из [158], с. 377, илл. 457.

На рис. 5.74 представлен «древне»-индийский храм-ступа в Sanchi, построенный «древнейшим» царем Ашокой, правившим якобы в 268232 годах до н. э. из династии Маурья [20]. Ясно видно, что храм возведен как скифский курган, см. ХРОН6, гл. 14:27. Ничего удивительного в этом нет. Согласно нашей реконструкции, в XIV–XV веках полуостров Индостан был колонизирован Русью-Ордой и здесь возникла культура ариев = юриев = ярых. В частности, тут начали строить и скифские курганы. Внизу показан план кургана-ступы Sanchi и его разрез. Стоит обратить также внимание, что вход в курган оформлен в виде ворот, весьма напоминающих сооружения американских индейцев. Скалигеровская история ошибается в датировке этого индийского кургана-ступы примерно на тысячу шестьсот лет.

Рис. 5.74 «Древне»-индийский храм-ступа в Sanchi, построенный «древнейшим» царем Ашокой. Храм возведен как скифский курган. Взято из [158], с. 465, илл. 770,771.

На рис. 5.75 приведены примеры «древне»-индийских текстов.

Рис. 5.75 Примеры «древне»-индийских текстов. По-видимому, перед нами – старинные алфавиты и шрифты XIV–XVII веков, бывших в употреблении на территории Великой = «Монгольской» Империи. Взято из [158], с. 336, илл. 206, 207, 209.

1) «Древне»-индийская надпись на Колонне Гелиодора (Heliodorus) якобы II века до н. э. Beshnagar.

2) Фрагмент «Эдикта Ашоки» якобы III века до н. э. National Museum of India, New Delhi.

3) Таблички якобы IV века. Pedavegi plaques of Salankayana Nandivarman II. National Museum of India, New Delhi. Похожий вид имеют и известные таблички с текстом «Велесовой Книги». См. подробности в нашей книге «Казаки-арии: из Руси в Индию», гл. 1.

Подобные надписи сегодня именуют «брахманскими» (Brahmi script). По-видимому, перед нами – примеры старинных алфавитов и шрифтов XIV–XVII веков, бывших в употреблении на территории Великой = «Монгольской» Империи. Об использовании в Руси-Орде и ее провинциях (в том числе и весьма отдаленных от метрополии) забытых сегодня алфавитов см. ХРОН4, гл. 13:6–7. Некоторые из подобных текстов, написанных забытыми русско-ордынскими шрифтами, объявляются сегодня историками «тайнописью». При этом добавляют, что разбираться в них, дескать, неинтересно. Однако выясняется, что в некоторых исследованных случаях загадочные тексты все-таки можно прочитать, «расшифровать». Причем, ничего «тайного» в них не оказывается. Содержание – вполне обычное, иногда даже рутинное. См. примеры в ХРОН4, гл. 13:6–7.

На рис. 5.76 и рис. 5.77 показаны два примера старинной «русской тайнописи» XV и XVII веков. Кстати, на рис. 5.77 мы видим якобы собственноручное письмо царевны Софьи к князю В. В. Голицыну. Если данные тексты не прочитаны, то было бы интересно проанализировать их на основе старинных алфавитов.

Рис. 5.76 Образец русской тайнописи XV века. Взято из [92], т. 1, с. 273, илл. 27. Нам неизвестно – прочитан ли этот текст.