Анатолий Фоменко - Крещение Руси

Опять персонажи обменялись мушкетными или пушечными выстрелами, залпами, но оба уцелели.

После всего сказанного можно по-новому взглянуть и на такие, например, библейские описания. Рассказывая О ВОЙНАХ Давида против Филистимлян, книга 2 Царств описывает следующую сцену переноса ковчега Божия (скорее всего, тут вновь идет речь о переносе какой-то иконы во время войны, дабы под ее покровительством одержать победу). «А Давид и все сыны Израилевы играли пред Господом на всяких МУЗЫКАЛЬНЫХ ОРУДИЯХ из кипарисового дерева, и на цитрах, и на псалтирях, и на тимпанах, и на систрах, и на кимвалах» (2 Царств 6:5). Конечно, не исключено, что речь идет о целом военном оркестре, музыка которого воодушевляла солдат на поле брани. Однако, скорее всего, МУЗЫКАЛЬНЫЕ ОРУДИЯ здесь это огнестрельные орудия. А последующее перечисление ЦИТР = АРФ, ПСАЛТИРЕЙ, ТИМПАНОВ, СИСТР, КИМВАЛОВ может оказаться просто слегка завуалированным перечислением различных родов огнестрельных пушек, мушкетов, мушкетонов, мортир, бомбард, серпантин и т. д. и т. п. Известно много различных, и иногда весьма экзотических, названий для средневековых огнестрельных орудий. В таком случае картина приобретает совсем иную окраску. Описываются сражения, на полях которых громко звучат «музыкальные орудия», то есть пушки. Наконец, обратим внимание на то, что слово МУЗЫКА, при переходе З,С ↔ Ш, практически тождественно (без огласовок) со словом МУШКА, то есть опять-таки МУШКЕТ. Так что употребленное Библией выражение «музыкальные орудия», скорее всего, является легким искажением слов «мушкетные орудия».

Сегодня «звездой Давида» именуют шестиконечную звезду. Как мы уже показали в ХРОН6, гл. 5, такова была одна из старинных форм христианского креста. Зададимся вопросом: почему именно такая форма креста связывается с именем Давида? Ответ нам дает изложенная выше реконструкция. Как мы показали, под именем царя Давида в книге 1 Царств описан, скорее всего, русско-ордынский царь-хан Дмитрий Иванович Донской. ОН БЫЛ ВНУКОМ ЦАРЯ-ХАНА ИВАНА КАЛИТЫ [79], кн. 1–2, с. 772.

В ХРОН4, гл. 7, мы уже приводили печать Ивана Калиты, рис. 4.46. Мы видим ордынскую тамгу в виде шестиконечного креста. По-видимому, внук Ивана Калиты – Дмитрий Иванович Донской унаследовал эту символику. А поскольку Дмитрий был описан на страницах Библии как царь Давид, то и шестиконечная тамга-звезда стала устойчиво ассоциироваться с именем Давида.

Рис. 4.46 Печать Ивана Калиты (1328 год). На ней – христианский крест в виде шестиконечной звезды-тамги, именуемой сегодня звездой Давида. Взято из Приложения к книге [87], печать 9,10.

На рис. 4.47 приведено старинное изображение царя Давида. Интересно, что он показан здесь находящимся внутри большого пятиглавого христианского собора. Купола украшены христианскими крестами. Все верно. Царь Давид, то есть Дмитрий Иванович Донской, действительно молился в православных соборах. Скалигеровская история упорно предлагает нам думать, будто подобные старинные изображения (а их, напомним, много) «неправильны», что их следует воспринимать условно, аллегорически, иносказательно. Однако обнаруженные нами факты позволяют утверждать, что картина обратная. В данном случае художник следовал верной традиции. Нарисовал то, что было на самом деле.

Рис. 4.47 Миниатюра из старинной Псалтири якобы 1395 года. ГИМ, Муз. 4040, л. 1 об. Взято из [100], т. 4, с. 16. Ветхозаветный царь Давид показан здесь внутри большого христианского собора. На куполах – христианские кресты. Многочисленные узоры, украшающие собор нам хорошо известны. Это – различные варианты ордынской тамги, см. ХРОН5, гл. 2.

ЗВЕЗДА ДАВИДА НА НЕКОТОРЫХ СТАРИННЫХ РИСУНКАХ ВЫСТУПАЕТ КАК ВИФЛЕЕМСКАЯ ЗВЕЗДА, см. рис. 4.48. И теперь мы понимаем, почему. В книге «Царь Славян» мы уже указали, что в биографии библейского Давида есть древний слой событий XII века. А именно, в ней частично отразился образ императора Андроника – апостола Андрея – Иисуса Христа. В Псалтыри Христос часто называет себя Давыдом. А потому Вифлеемская звезда, то есть звезда Христа, могла получить название ЗВЕЗДЫ ДАВИДА. Традиция изображать шестиконечную звезду Давида в прямой связи с Христом сохранилась и в современном христианском искусстве. Например, своды храма Казанской Божьей Матери в Коломенском (Москва) покрыты изображениями шестиконечных звезд Давида. Далее, на рис. 4.49 мы приводим страницу из «Молитвослова княгини М. П. Волконской», выполненного известным художником, археологом, реставратором и академиком живописи Ф. Г. Солнцевым. В центре страницы изображено снятие Христа с креста в окружении шестиконечной звезды Давида. На рис. 4.50 приведена еще одна страница из того же Молитвослова, где использована шестиконечная звезда. Такая звезда часто встречается в канонических церковных изданиях московской печати XVII века. Поэтому неверно думать, что шестиконечная звезда (звезда Давида) является символом, чуждым христианству. Это старый имперский христианский символ. Сегодня его считают символом только лишь иудейской церкви. Но так было не всегда.

Рис. 4.48 «Вифлеем. Рисунок из книги «Описание святого града Иерусалима» (1771 г.)» [26], с. 186. Вифлеемская звезда изображена здесь в виде так называемой звезды Давида (шестиконечная звезда, образованная двумя треугольниками).

Рис. 4.49 Страница из «Молитвослова княгини М. П. Волконской». Снятие Христа с креста изображено внутри шестиконечной звезды Давида. По-видимому, в XIX веке еще сохранялась традиция связывать Давида и Христа. См. подробности в нашей книге «Царь Славян». Взято из [112], с. 50.

Рис. 4.50 Cтраница из «Молитвослова княгини М.П.Волконской». В оформлении использована шестиконечная звезда Давида. См. подробности в нашей книге «Царь Славян». Взято из [112], с. 97.

В заключение отметим, что библейская история царя Давида, первая половина его биографии, описанная в книге 1 Царств, является, быть может, двуслойной хроникой. Основная ее часть, слой, происходит из XIV века и описывает деяния Дмитрия Ивановича Донского. Второй слой, куда более слабый, «опустился» в эпоху XIV века из XVI века и тоже описывает события русско-ордынской истории. А именно, историю Юдифи и Олоферна. Которая, в свою очередь, является фантомным отражением истории Есфири второй половины XVI века. См. подробности в книге «Библейская Русь», гл. 7–8. Нельзя не отметить, что имеется также явное созвучие имен: ДАВИД или ДАВИТ ↔ ЮДИФЬ или ЮДИТ (переход Т – Ф – фита), а также ГОЛИАФ ↔ ОЛОФЕРН. Тем более, что в Западной Европе имя Олоферн писали как HOLOFERNES [146]. Это еще более сближает его с именем ГОЛИАФ. Напомним, что Юдифь тоже отрубила голову Олоферну, рис. 4.51.