Анатолий Фоменко - Крещение Руси

Посмотрим, какие следы взятия Царь-Града = евангельского Иерусалима сохранились на страницах книги 2 Царств. Оказывается, такие свидетельства действительно есть и достаточно яркие.

Библия сообщает, что сначала Давид (то есть Давид I) правил в городе Хевроне над Иудою, а потом перенес свою столицу в город Иерусалим и правил уже над Израилем и над Иудою (2 Царств 5:5) (по нашей терминологии уже как Давид II). Отмечен факт переноса столицы. Далее: «И пошел царь и люди его НА ИЕРУСАЛИМ против Иевусеев, жителей той страны; но они говорили Давиду: «ты не войдешь сюда; тебя отгонят слепые и хромые (? – Авт.)», – это значило: «не войдет сюда Давид». НО ДАВИД ВЗЯЛ КРЕПОСТЬ СИОН (Сияние? – Авт.): это город Давидов. И сказал Давид в тот день всякий, убивая Иевусеев, пусть поражает копьем и хромых и слепых, ненавидящих душу Давида… И поселился Давид в крепости, и назвал ее городом Давидовым, и обстроил вокруг Милло и внутри. И преуспевал Давид и возвышался и Господь Бог Саваоф был с ним… И взял Давид еще наложниц и жен из Иерусалима (султанский гарем? – Авт.), после того, как пришел из Хеврона» (2 Царств 5:6-10).

Иосиф Флавий говорит о захвате Иерусалима куда подробнее и сообщает новую полезную для нас информацию.

Оказывается, для похода на Иерусалим Давид собрал очень большую армию. Вообще, он потребовал, чтобы военачальники и тысяцкие «привели к нему весь народ» [122], т. 1, с. 333. Более чем на половине страницы Флавий перечисляет колена Израиля, приславшие воинов для захвата Иерусалима, и имена некоторых предводителей. При этом подробнейшим образом указывается количество воинов в каждом таком отряде и чем они были вооружены. Каждое колено выставило ПО НЕСКОЛЬКО ДЕСЯТКОВ ТЫСЯЧ ЧЕЛОВЕК [122], т. 1, с. 333–334. Многие из них были тяжеловооруженными, как, например, воины колена Иуды (6800 ратников) и воины колена Исахара (20000 ратников). За ними, как отмечает далее Иосиф Флавий, «шло бессчетное число членов колена» [122], т. 1, с. 333. Многие подразделения были сформированы, как сказано, «из отборных воинов». В войско были включены даже 200 предсказателей будущего. Ясно видно, что речь шла об исключительно масштабном военном походе и о переселении целого народа. «Вся эта масса войска явилась с огромными запасами хлеба, вина и прочих съестных припасов к Давиду в Хеврон и единогласно провозгласила Давида царем. После трехдневного пира и всенародного угощения в Хевроне, Давид выступил со всеми этими войсками оттуда в Иерусалим» [122], т. 1, с. 334.

Описанная библейская картина является отражением действительно крупнейшего воинского похода османа = атамана Магомета (Мехмета) II Завоевателя в 1453 году на Царь-Град [42], с. 37–55. Как мы показали в ХРОН7, гл. 12:18, другими именами Магомета II были, вероятно, Иван Васильевич III Великий, а также Габсбург Фридрих III. Хотя формально Царь-Град пал при Василии II Темном (Слепом) (1434–1462), однако начиная с 1452 года фактически правил именно Иван III. Так что падение Константинополя приходится как раз на первый год фактического правления (соправления) Ивана III Великого и проходило, надо полагать под его непосредственным руководством и при личном участии в походе.

В целях упрощения изложения мы не будем постоянно напоминать все другие имена хана Магомета II. Источники сообщают, что армия османов = атаманов под предводительством Магомета II Завоевателя была большой и высоко профессиональной. Ее ядро составляли свирепые янычары. Армия была снабжена тяжелой артиллерией, сыгравшей ведущую роль при разрушении мощных стен Царь-Града [42]. Среди пушек были, например, огромные орудия, стрелявшие ядрами весом около 600 килограммов (!?) на расстояние в одну милю [42], с. 37–38. Каждое из них везла упряжка в 50 волов. В обслуживании было занято по 700 человек. Было четыре орудия среднего калибра. Другие пушки, уже меньшего размера, стреляли ядрами в 75 килограммов. Наконец, было еще 14 батарей малого калибра [42], с. 42–43.

Источники подчеркивают, что «османцы хотели обладать Константинополем, чтобы сделать из него СТОЛИЦУ МИРА» [42], с. 37. Это в точности отвечает библейскому сообщению, что Давид стремился ПЕРЕНЕСТИ СТОЛИЦУ Израиля и Иудеи из Хеврона именно в ИЕРУСАЛИМ (2 Царств 5:5). Что в итоге и сделал.

Мы процитировали выше обращенные к Давиду слова защитников Иерусалима: «ты не войдешь сюда, тебя отгонят слепые и хромые» (2 Царств 5:6). Данная фраза на первых порах не очень понятна. Иосиф Флавий несколько проясняет суть дела, хотя и не конца. Он сообщает: «Так как иевуситы, народ хананейского (ханского – Авт.) племени, населявшие тогда этот город, заперли перед Давидом ворота и поместили на стенах всех своих слепых, хромых и увечных в насмешку над Давидом, говоря, что эти увечные люди сумеют воспрепятствовать ему войти в город (в этом своем поступке ими руководила уверенность в укрепленности стен), то Давид рассвирепел и приступил к осаде Иерусалима» [122], т. 1, с. 334.

Сведения, сообщаемые турецким историком Джелал Эссадом об осаде Царь-Града 1453 года, наконец, позволяют понять, о чем говорят здесь Библия и Иосиф Флавий. Оказывается, «византийцы заперли все ворота города, ОБЪЯВИВ ПЛЕННИКАМИ ВСЕХ НАХОДИВШИХСЯ В Нем оСмАНЦЕВ… Султан (Магомет II – Авт.) пришел в ярость и потребовал у императора сдать ему город… Константин уже принял меры, а потому все ворота были тотчас наглухо заделаны» [42], с. 36. Как известно из средневековой практики осад городов, иногда на стенах города осажденные выставляли захваченных в бою пленных, дабы устрашить нападающих врагов и заставить их отступить от города. Не исключено, что нечто подобное проделали и византийцы. Объявив пленниками случайно оказавшихся в городе османов (некоторые из которых могли даже проживать там ранее), византийцы могли пытать их, после чего выставить на стенах Царь-Града как символы устрашения и в насмешку. Ясное дело, что плененные османы, перенесшие пытки, по-видимому, стали СЛЕПЫМИ, ХРОМЫМИ И УВЕЧНЫМИ, на что, собственно, и указывают Библия и Иосиф Флавий. Такая демонстрация вызвала ярость османов = атаманов.

В полном соответствии с дальнейшим сообщением Библии, султан Магомет II (в Библии он назван здесь Давидом) рассвирепел и начал осаду.

Джелал Эссад добавляет: «Кроме того, воспоминание о жестокостях, производимых над мусульманами (в то время мусульман в современном смысле еще не было, речь могла идти лишь об османах-христианах – Авт.) византийскими императорами, как, например, Никифором Фокой, пробуждали в них (в османах – Авт.) крайнее желание мести» [42], с. 37.