Анатолий Фоменко - Крещение Руси

Рис. 5.28 Фотография «монумента Буса», сделанная Раевым в 1849 году. Взято из [7], с. 86–87.

На рис. 5.29 мы приводим прорисовку надписи на монументе «Буса», стоявшем в XVIII веке на кургане, на берегу кавказской реки Этоко. (А. Тегурасов. «Записки Российского Археологического общества, т. III, 1851. Перечень засед. РАО за 1850 год. Описание памятника, находящегося в Пятигорске»). Затем статую перевезли в Исторический Музей г. Москвы. А. Асов писал: «До сих пор он (памятник – Авт.) стоит в 12 зале Исторического Музея (инв. №. 3017), завернутый в пленку и заставленный коллекциями. В 1995 году почти месяц я потратил на выяснение современного местонахождения монумента… Я обратился в Исторический музей… и мне долго объясняли, что найти эту статую невозможно… Наконец, один сердобольный сотрудник музея обнаружил эту статую (надо полагать, увидел, ибо трехметровый монумент трудно не заметить). Теперь стало известно, где она стоит, но подойти к статуе и сфотографировать ее оказалось невозможно… Ничего не изменилось и в 1998 году, когда его (музей – Авт.), наконец, открыли. Ибо сию статую, верно наиболее интересную, благодаря надписям и рельефам, ТАК И НЕ ВЫСТАВИЛИ. В экспозиции оказались лишь обычные половецкие каменные бабы, БЕЗ НАДПИСЕЙ. Словом, Исторический музей, национальная сокровищница России, не столько хранит, сколько скрывает свои сокровища» [7], с. 91–92, 132.

Рис. 5.29 Прорисовка надписи на известном каменном монументе ««Буса». А. Тегурасов. ««Записки Российского Археологического общества, т. III, 1851. Перечень засед. РАО за 1850 год. Описание памятника, находящегося в Пятигорске». Взято из [7], с. 91–92, 132.

Мы уже неоднократно сталкивались с тем, что уцелевшие подлинные надписи на старинных монументах часто вызывают настороженное (и даже иногда раздраженное) отношение современных историков.

На рис. 5.30 представлено старинное изображение во Дворце коммуны. Сиена. Папа Александр III (якобы 1159–1181) вручает меч дожу Цани (якобы 1172–1178). Фреска Спинело Спинелли якобы 1333–1410. Историк Оскар Иегер недоуменно отмечает: «Персонажи одеты в костюмы XIV века» [54], т. 2, с. 283. То есть получается, что художник XIV века изобразил этих людей как своих современников. А вот позднейшие скалигеровские историки начали уверять нас, будто папа Александр III и дож Цани жили вовсе не в XIV веке, а лет на двести раньше и что художник, мол, «ошибся», был «неграмотен». Как мы теперь понимаем, не исключено, что художник был прав, а ошибается скалигеровская хронология.

Рис. 5.30 Изображение XIV века во Дворце коммуны, отражающее событие якобы XII века. Папа Александр III вручает меч дожу Цани. Однако, как отмечают историки, персонажи одеты в костюмы XIV века. Возможно, художник был прав, а скалигеровская хронология ошибочна. Взято из [54], т. 2, с. 283.

На рис. 5.31 приведено старинное изображение маркграфини Матильды Тосканской. Рукопись якобы XI века. Лондон, Националь ная библиотека. Как было показано в ХРОН2, гл. 2:1, графиня Матильда Тосканская является «светским отражением» в истории XI века евангельской Марии Магдалины XII века, спутницы Иисуса Христа. Напомним, что, согласно нашей реконструкции, Иисус Христос жил в XII веке и был распят в Царь-Граде. Жизнеописания Христа и его современников попали как в Евангелия, так и в светские хроники. В светской истории Христос отразился, в частности, как «папа Григорий Гильдебранд» XI века, причем евангельские события были искусственно перенесены (на бумаге) из босфорского Царь-Града = Трои = евангельского Иерусалима в итальянский Рим, возникший только в XIV веке, см. ХРОН1и ХРОН2.

Рис. 5.31 Изображение маркграфини Матильды Тосканской в рукописи якобы XI века. Согласно нашим результатам, Матильда Тосканская является «светским отражением» в фантомной истории XI века евангельской Марии Магдалины из XII века. Взято из [54], т. 2, с. 186.

На рис. 5.32 – рис. 5.36 приведена «античная» повозка якобы I века до н. э., см. рис. 5.33. Однако поражает высокое качество изготовления металлических деталей повозки (втулки и прочее). Для изготовления втулок, например, использовался, по-видимому, токарный станок. В свете того, что нам стало известно, датировка повозки «первым веком до н. э.» глубоко ошибочна. Скорее всего, перед нами предмет эпохи XVI–XVII веков.

Рис. 5.32 «Античная» повозка якобы I века до н. э. Выставлена в Национальном Музее города Копенгагена (Дания). Фотография сделана Т. Н. Фоменко в июле 2004 года. Высокое качество металлических деталей указывает, скорее всего, на куда более позднюю дату изготовления повозки. Вероятно, речь может идти об эпохе XVI–XVII веков.

Рис. 5.33 Музейная табличка, утверждающая, будто повозка изготовлена в I веке до н. э. Национальный Музей города Копенгагена (Дания).

Рис. 5.34 Металлические втулки «античной» повозки были изготовлены, скорее всего, на токарном станке в эпоху XVI–XVII веков. Национальный Музей города Копенгагена (Дания). Фотография 2004 года.

Рис. 5.35 Металлические детали «античной» повозки будто бы I века до н. э. поражают высоким качеством исполнения. Скорее всего, перед нами – предмет эпохи XVI–XVII веков. Национальный Музей города Копенгагена (Дания). Фотография 2004 года.

Рис. 5.36 Металлические детали «античной» повозки будто бы I века до н. э. поражают высоким качеством исполнения. Здесь использовались, скорее всего, токарный станок и сверла по металлу. По-видимому, повозка сделана в эпоху XVI–XVII веков. Национальный Музей города Копенгагена (Дания). Фотография 2004 года.

На рис. 5.37 приведена редкая фотография дощечки «Велесовой Книги». Другая фотография той же дощечки приведена нами в главе 1 книги «Казаки-арии: из Руси в Индию», где мы выдвигаем гипотезу о происхождении табличек с «Велесовой Книгой». Качество обеих фотографий не очень хорошее, но вместе они дают более полное представление об оригинале.