Анатолий Фоменко - Крещение Руси

Рис. 5.37 Фотография дощечки «Велесовой Книги». Взято из [6], с. 124. Подробности см. в нашей книге «Казаки-арии: из Руси в Индию», глава 1.

На рис. 5.38 показана церковь Рождества Богородицы и Никольский собор на Ладоге. Мы видим, что на Руси еще долгое время была жива ордынская традиция возводить храмы в старом «монгольском» стиле, то есть как длинный дом с двускатной крышей, на одном из концов которого поднимается башня с куполом. В таком же стиле возводятся до сих пор некоторые мусульманские мечети, например, в Татарии. А также западно-европейские «готические» (то есть готские) соборы. Их строили по образцу храмов метрополии, то есть Руси-Орды. Но потом, после романовского переворота, стиль церквей на Руси заменили новым, назвав его «старым греческим». А в Западной Европе старинный ордынский стиль сохранился. Но уже под названием «старого готского». Тем самым затушевали его первоначальное «монгольское» происхождение. См. подробности в ХРОН4, гл. 14:47.

Рис. 5.38 Церковь Рождества Богородицы и Никольский собор на Ладоге. На Руси долгое время сохранялась ордынская традиция возводить храмы в старом «монгольском» стиле, то есть как длинный дом с двускатной крышей, на одном из концов которого поднимается высокая башня с куполом. Взято из [17], т. 1, с. 648.

На рис. 5.39 показана часовня времен Каролингов. Монастырь в Лорше. Часовня выглядит как старинная русская церковь. Как мы уже говорили в ХРОН4, гл. 14:47, на Руси вплоть до XVII века, а кое-где даже до XVIII–XIX веков, сохранялась старая русско-ордынская традиция строить храмы в «монгольском» стиле. Как мы видим на примере часовни эпохи Каролингов, западно-европейские «готические» (то есть готские) соборы тоже возводили по образцу старинных православных храмов Руси-Орды.

Рис. 5.39 Часовня времен Каролингов. Монастырь в Лорше. Часовня выглядит как старинная русская церковь, то есть как длинный дом с двускатной крышей, на одном из концов которого поднимается высокая башня с куполом. См. подробности в ХРОН4, гл. 14:47. Взято из [54], т. 2, с. 100.

Обратимся теперь к более современному сюжету. В ХРОН4, гл. 10:2, мы высказали мысль, что некоторые современные государственные символы восходят к османскому = атаманскому полумесяцу со звездой, то есть к старинной форме христианского креста, вписанного в полумесяц. В частности, это относилось и к гербу СССР, и к известному символу «серп и молот». Подтверждение этой наследственности хорошо видно из приводимого на рис. 5.40 наградного знака «За борьбу с басмачеством», 1923 год. Серебро, эмаль. Здесь общность «серпа и молота» с изображенным рядом османским = атаманским полумесяцем становится особенно заметной. Явно подчеркивая этот факт, авторы наградного знака, может быть, желали фактически напомнить о близости корней современного мусульманства и «пролетарской идеологии», освященной «серпом и молотом». Ведь Среднюю Азию завоевывали в то время с большим трудом. Наградной знак выдавался за заслуги в борьбе со среднеазиатскими народами, упорно не желавшими подчиняться «повторно-реформаторской» (после «первых реформаторов» – Романовых) советской России. Чтобы облегчить завоевание, наряду с военной силой в ход могли быть пущены подобные лозунги, вызывавшие в памяти факт прежней общности народов Евразии.

Рис. 5.40 Наградной знак «За борьбу с басмачеством», 1923 год. Серебро, эмаль. Здесь общность «серпа и молота» с изображенным тут же османским=атаманским полумесяцем достаточно заметна. Взято из [3], с. 297.

Из истории технологии известно, что очки были изобретены в XIII веке. Считается, правда, что еще «в первой половине XI века арабский ученый Ибн аль-Хайсам описал увеличивающую линзу, однако Восток не сумел сделать из его теоретических разработок никаких практических выводов» [51], с. 14. На Западе «первым в 1267 году попытался выточить линзы для глаз великий ученый и мыслитель Роджер Бэкон… Но ранние опыты кончились неудачей. Тем не менее информация о великом открытии мгновенно разлетелась по христианскому миру: увеличивающая сила «кристаллических камней» становится литературной метафорой, на портале одной церкви в Испании С ТАКИМИ ОПТИЧЕСКИМИ КАМНЯМИ ИЗОБРАЖАЕТСЯ АЖ СВЯТОЙ ИЕРОНИМ, ЖИВШИЙ ЗА СЕМЬ ВЕКОВ ДО ИЗОБРЕТЕНИЯ!» [51], с. 37. В сочетании с тем, что нам уже известно о хронологии, отсюда следует, что Святой Иероним жил на самом деле не ранее XIII века. Просто реальная история технологии вошла здесь в открытое противоречие с ошибочной скалигеровской версией.

«Но все-таки первые настоящие очки родились в самом конце XIII века в Северной Италии. Кому принадлежит честь их изготовления, неизвестно. Считалось, будто это Сальвинио дельи Армати, похороненный в соборе Санта-Мария-Маджоре во Флоренции; по крайней мере так написано на его могиле. Однако новейшие исследования доказали, что эпитафия является фальшивкой.

Как бы то ни было, в 1300 году Большой совет Венецианской республики принимает первый статут, регулирующий изготовление «камней для чтения». А в 1305 году доминиканец Джордано де Ривальто из Пизы упоминает уже о «глазных стеклах для чтения». Вообще XIV век становится временем широкого распространения очков в форме монокля и лорнета (см. рис. 5.41 и рис. 5.42 – Авт.). А к середине этого столетия относится САМЫЙ РАННИЙ из физических сохранившихся экземпляров, его нашли под хорами монастыря Виндхаузен в Нижней Саксонии. В это время изобретена дужка для носа: на фреске 1352 года из монастыря Сан-Николо в Тревизио рядом изображены два кардинала: Николай Руанский с моноклем, а Гуго Провансальский – в пенсне. Тогда существовали лишь очки для дальнозорких, ОЧКИ ДЛЯ БЛИЗОРУКОСТИ ПОЯВИЛИСЬ ТОЛЬКО ВЕК СПУСТЯ. В пятнадцатом столетии изобретены и проволочные дужки, чтобы заправлять за уши. Тем самым (в XV веке – Авт.) очки приобрели практически современный вид – в таких изображена св. Анна на картине 1470 года из музея Амстердама» [51], с. 37.

Рис. 5.41 Старинные очки в виде лорнета. Взято из [51], с. 37.