Анатолий Фоменко - Пророк завоеватель. Уникальное жизнеописание Магомета. Скрижали Моисея. Ярославский метеорит 1421 года. Появление булата. Фаетон

Рис. 5.172. Огненная колесница и огненные кони возносят на небо Илью. Поздняя книжная картинка Г. Доре. Взято из [71:1].

Библейский рассказ о полете Ильи по небу является центральным в жизнеописании пророка Ильи. Именно он чаще всего иллюстрировался на многочисленных иконах и картинах, посвященных Илье. Разберемся подробнее.

Рис. 5.173. Медведицы, растерзавшие детей, насмехавшихся над пророком Елисеем. Поздняя книжная картинка Г. Доре. Взято из [71:1].

Рис. 5.174. Две медведицы, напавшие на людей «из-за Елисея». Лицевой Свод. Взято из [477:3], т. 2, с. 301.

• В небе явилась огненная колесница, запряженная огненными конями. На ней оказался пророк Илья, окруженный пламенем. Это чудо сопровождалось вихрем. В этот же момент с неба на землю упала «милоть Ильи». Ее подхватил пророк Елисей и ударил ею по воде. Вода расступилась.

Перед нами – довольно точный дубликат греческого мифа о Фаэтоне. Тот тоже оказался в огненной колеснице бога Солнца, запряженной огненными конями. В обеих версиях – греческой и библейской – раскаленная колесница была видна в небе. Отличие лишь в том, что горящая колесница с Фаэтоном падает на землю с неба, а горящая колесница с Ильей якобы взмывает с земли на небо. Однако тут же Библия добавляет, что в это самое мгновение с неба на землю падает некая «милоть Ильи». Сегодня нам объясняют, будто «милоть» – это плащ пророка. Дескать, одежда. Но после всего, что мы узнали о метеорите 1421 года, в это толковании можно усомниться. В старой версии Библии здесь говорилось, скорее всего, о падении самого Ильи и его колесницы с неба на землю. Однако поздние скалигеровские редакторы, затушевывая явные параллели с историей Фаэтона-Гефеста, лукаво поменяли направление движения огненного шара. И заявили, будто он не упал, а взмыл. Но в Библии все-таки остался след первичной картины в виде рухнувшей с неба «милоти Ильи». И тут возникает мысль, что синодальное МИЛОТЬ – это не что иное, как слегка искаженное русское слово МОЛОТ. Скорее всего, в данном месте Ветхого Завета поздние редакторы Библии задним числом подменили слово МОЛОТ на греческое МИЛОТЬ (плащ). В результате исчез яркий образ, прекрасно отвечающий сути дела. Падение метеорита люди вполне могли воспринимать как удар молота по земле. Между прочим, в Ветхом Завете слово МИЛОТЬ встречается только в рассказе о пророке Илье. (И еще только один раз в Новом Завете). Это видно из «Полной Симфонии» [670], с. 563.

Более того, тут же сказано, что Елисей нанес удар «милотью», то есть МОЛОТОМ, по воде, и она расступилась. При этом обнажилось дно реки, поскольку подчеркнуто, что событие это было повторением чуда, свершенного чуть ранее самим пророком Ильей при переходе через реку Иордан «как посуху». Илья тоже ударил тогда милотью (молотом) по реке Иордан, в результате чего стало видно дно, рис. 5.175, рис. 5.176. Вероятно, все это – след греческой версии, будто Фаэтон упал в реку Иордан (либо около нее). Ясное дело, при страшном ударе метеорита-молота вода должна была «расступиться», обнажив дно.

Рис. 5.175. Илья, ударяющий «милотью»-молотом по реке так, что обнажилось дно, и Елисей, вновь ударяющий этой же «милотъю»-молотом, и с тем же результатом. Миниатюра из русского Лицевого Свода. Взято из [477:3], т. 2, с. 299.

И тут мы вспоминаем, что бога-кузнеца Гефеста изображали с молотом и клещами в руке, рис. 5.20. Причем, в некоторых версиях мифа о Гефесте (Фесте) говорилось, что с неба упали КЛЕЩИ. А в Библии, как мы теперь начинаем понимать, было сказано, что С НЕБА УПАЛ МОЛОТ ИЛЬИ. Мы видим хорошее согласование нескольких старинных рассказов о падении метеорита 1421 года.

Рис. 5.176. Слева – переход Ильи Пророка и Елисея через Иордан. Справа – полет Ильи по небу на огненной колеснице. Фреска из ярославской церкви Ильи Пророка. Взято из [107:1], с. 59, илл. 47.

В то же время, переход Ильи и Елисея через расступившиеся воды Иордана – это явное повторение рассказа о переходе Моисея с израильтянами по обнажившемуся дну моря (или большой реки), когда вода чудесным образом расступилась по обе стороны. Два этих события могли причудливо переплестись в повествовании об Илье. Напомним, что переход Моисея через Иордан датируется эпохой XV века. То есть как раз тогда, когда и упал метеорит в Ярославле = Новгороде.

• Далее, огненное «вознесение» Ильи сопровождалось вихрем. Все ясно. Падение крупного метеорита, конечно, воспринималось многими людьми как «вихрь». При этом сказано, что Илья какое-то время НЕССЯ ПО НЕБУ на огненной колеснице. На рис. 5.177 приведена старинная миниатюра из Лицевого Свода, где изображен Илья, несущийся по небу. Обратите внимание, что клуб огня, окружающий пророка, нарисован здесь в виде КАПЛИ, ПАДАЮЩЕЙ СВЕРХУ ВНИЗ. Все правильно. В этом – след первичного смысла всего данного повествования о падении огненного метеорита.

• Библия сообщает, что «огненное вознесение» пророка Ильи произошло у реки Иордан. Кроме того, милоть Ильи упала около Иордана и Елисей нанес ею удар по водам Иордана. Здесь мы видим согласование с греческим мифом о Фаэтоне. Тот тоже упал в реку Иордан или около нее. Мы уже подробно говорили, что здесь Иордан – это река Волга (Ра-Дон или Ярый Дон).

Рис. 5.177. Илья, несущийся по небу в огненном шаре. Между прочим, шар изображен как раскаленная «капля», падающая сверху вниз. Именно так и падал метеорит. Лицевой Свод. Взято из [477:3], т. 2, с. 298.

• Согласно Библии, в этой известной сцене вознесения Ильи участвуют два персонажа – сам Илья и пророк Елисей. А в греческом мифе основными героями являются Фаэтон и бог Гелиос. Получается, что здесь Илья – это Фаэтон, а Елисей – это Гелиос. Затем Илья и Фаэтон «исчезают», а Гелиос и Елисей «остаются жить». То есть один персонаж уходит, а второй – по имени Солнце – остается. Перед нами – неплохое согласование двух версий.

• Обратите внимание на упоминание о двух медведицах, вышедших из леса и растерзавших детей, насмехавшихся над пророком Елисеем. Согласно нашим результатам, падение Фаэтона-Гефеста произошло около Ярославля = Новгорода. Но с основанием Ярославля прочно связана следующая известная легенда. «Об основании Ярославля, предполагаемом между 1025 и 1036 гг., существует следующее предание: однажды великий князь Ярослав Владимирович, обозревая Ростовскую область, отстал от своей дружины и остановился на правом берегу Волги близ слияния ее с Которослью. У оврага, в дремучем лесу, НА НЕГО НАПАЛА МЕДВЕДИЦА, но он убил ее топором. В память этого события князь повелел срубить на том месте город и назвал его Ярославлем. Название “Рубленого города" сохранилось и до сих пор за той частью города, которая послужила ему основанием; оврагу же дано имя "МЕДВЕДИЦЫ"» [988:00].