Анатолий Фоменко - Пророк завоеватель. Уникальное жизнеописание Магомета. Скрижали Моисея. Ярославский метеорит 1421 года. Появление булата. Фаетон

По-видимому, именно об этом событии и сообщает Ветхий Завет.

Правда, в преломленном виде. В самом деле, в связи с огненной колесницей Ильи сказано о появлении двух медведиц, напавших на детей. А по мнению русских летописей, медведица напала на самого князя Ярослава. Именно эта медведица стала потом гербом Ярославля, рис. 5.178.

• Интересно, что на ГЛАВНОЙ ПЛОЩАДИ Ярославля стоит известная церковь ИЛЬИ ПРОРОКА, рис. 5.179. Как мы теперь начинаем понимать, это не случайно. Более того, закономерно. Ведь именно на окраине Ярославля упал метеорит 1421 года. Это событие было отражено библейскими летописцами в жизнеописании Ильи Пророка (= Фаэтона = Гефеста). Поэтому и главная церквь Ярославля была названа именем Ильи.

Рис. 5.178. Герб города Ярославля. Фотография сделана в ярославском музее в 2004 году.

Между прочим, насколько нам известно, это единственный случай, когда главная церковь на центральной площади крупного русского города посвящена Илье Пророку. Следовательно, Ярославль в этом смысле явно выделен среди других городов Руси. Люди когда-то хорошо помнили, что метеорит – «Илья Пророк» – упал именно здесь.

• Наконец, стоит отметить, что Библия относит деятельность пророка Ильи к эпохе израильского царя Ахава и его жены Иезавели. Но в книге «Реконструкция» мы показали, что библейский Ахав является отражением русско-ордынского царя Василия III, правившего в 1505–1533 годах (или 1507–1534). Однако в русской истории ярко выражен столетний хронологический сдвиг, в результате чего поздние летописцы могли путать жизнеописания Василия III и Василия I, правившего в 1389–1425 годах. Следовательно, библейские авторы могли спутать время жизни Ильи, ошибаясь на сто лет. Но ведь падение метеорита 1421 года приходится как раз на правление Василия I (1389–1425). Так что все сходится.

Рис. 5.179. Церковь Ильи Пророка на главной площади Ярославля. Фотография 2004 года.

• Сделаем несколько замечаний по поводу церкви Ильи Пророка в центре Ярославля. В сегодняшнем виде она была возведена в 1650 году на месте якобы деревянного храма Ильи Пророка с приделом Варлаама Хутынского и Покрова Богоматери. Историки пишут: «Время основания древнего Ильинского храма неизвестно» [107:1], с. 3. Мы можем теперь сообщить: ордынскую церковь возвели здесь в связи с падением метеорита 1421 года. Вероятно, вскоре после этого события. Потом ее разрушили и возвели заново, но, скорее всего, в сильно обновленном, реформаторско-рома-новском стиле.

• Становится понятно, почему Илью Пророка иногда именуют Громовержцем. Это ярко проявляется в славянском фольклоре: «Ср., например, представление: гром гремит – Илья-пророк разъезжает в своей колеснице» [533], т. 1, с. 506.

ВЫВОД. Библейский рассказ об огненной колеснице пророка Ильи – это еще одно яркое отражение падения большого железного метеорита около Ярославля = Новгорода в 1421 году.

Мы уже говорили, что падение ярославского метеорита отразилось в Ветхом Завете также в виде популярного сюжета, когда Моисей, воспламенившись гневом на израильтян, в гневе разбивает на куски каменные скрижали с божественными письменами. Стоит еще раз вернуться к этой истории, поскольку теперь мы сможем понять – что же такое известный «золотой телец», отлитый Аароном и затем якобы уничтоженный возмущенным Моисеем, рис. 5.52. Обратимся сначала к синодальному переводу Библии.

«Когда народ увидел, что Моисей долго не сходит с горы, то собрался к Аарону и сказал ему: встань и сделай нам бога, который бы шел перед нами, ибо с этим человеком, с Моисеем, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось. И сказал им Аарон: выньте золотые серьги, которые в ушах ваших жен, ваших сыновей и ваших дочерей, и принесите ко мне. И весь народ вынул золотые серьги из ушей своих и принесли к Аарону. Он взял их из рук их, И СДЕЛАЛ ИЗ НИХ ЛИТОГО ТЕЛЬЦА, и обделал его резцом. И сказали они: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской! Увидев сие, Аарон поставил пред ним жертвенник, и провозгласил Аарон, говоря: завтра праздник Господу. На другой день они встали рано и принесли всесожжения и привели жертвы мирные: и сел народ есть и пить, а после встал играть (рис. 5.180 – Авт.).

И сказал Господь Моисею: поспеши сойти [отсюда], ибо развратился народ твой, который ты вывел из земли Египетской; скоро уклонились они от пути, который Я заповедал им: сделали себе ЛИТОГО ТЕЛЬЦА и поклонились ему… Я вижу народ сей… итак оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их, и произведу многочисленный народ от тебя.

Рис. 5.180. Поклонение Золотому Телецу. Библия Пискатора. Частное собрание.

Но Моисей стал умолять Господа, Бога Своего, и сказал: да не воспламеняется, Господи, гнев Твой на народ Твой… ОТВРАТИ ПЛАМЕННЫЙ ГНЕВ ТВОЙ и отмени погубление народа Твоего; И отменил Господь зло, о котором сказал, что наведет его на народ Свой.

И обратился и сошел Моисей с горы; в руке его были ДВЕ СКРИЖАЛИ ОТКРОВЕНИЯ [КАМЕННЫЕ], НА КОТОРЫХ НАПИСАНО БЫЛО С ОБЕИХ СТОРОН: и на той и на другой стороне написано было; скрижали были дело Божие, и письмена, начертанные на скрижалях, были письмена Божии. И услышал Иисус голос народа шумящего и сказал Моисею: военный крик в стане. Но [Моисей] сказал: это не крик побеждающих и не вопль поражаемых; я слышу голос поющих. Когда же он приблизился к стану и увидел тельца и пляски, тогда ОН ВОСПЛАМЕНИЛСЯ ГНЕВОМ И БРОСИЛ ИЗ РУК СВОИХ СКРИЖАЛИ И РАЗБИЛ ИХ ПОД ГОРОЮ; И ВЗЯЛ ТЕЛЬЦА, КОТОРОГО ОНИ СДЕЛАЛИ, И СЖЕГ ЕГО В ОГНЕ, И СТЕР В ПРАХ, И РАССЫПАЛ ПО ВОДЕ, и дал ее пить сынам Израилевым…

И стал Моисей в воротах стана и сказал: кто Господень, [иди] ко мне! И собрались к нему все сыны Левиины. И он сказал им:… возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего. И сделали сыны Левиины по слову Моисея: и пало в тот день из народа около трех тысяч человек»(Исход 32:1—21, 32:26–28).

С одной стороны, как мы уже говорили, здесь нашло свое отражение иконоборчество, когда османы = атаманы боролись с изображениями, требуя их устранения из богослужения. Однако, здесь также звучит (и куда более громко) другая тема, а именно, военно-металлургическая. Судите сами.