Анатолий Фоменко - Доктор Фауст. Христос глазами антихриста. Корабль «Ваза»

Следовательно, есть все основания полагать, что германские хронисты сообщат нам о длинных волосах Фауста. Это заключение полностью оправдывается. Например, в старинной пьесе «Иоганнес Фауст», в записи Ф.-Г. фон дер Хагена, сообщается, что Мефистофель «является в человеческом облике, и Фауст обещает ему свою душу за 24-летнюю службу, в течение которой Фауст не должен мыться, причесываться, СТРИЧЬ ВОЛОСЫ и ногти и посещать церковь», с. 186. Выходит, что за 24 года волосы у Фауста отросли и стали очень длинными. Все сходится.

В большинстве старинных текстов, говорящих о Фаусте, подчеркивается, что его сопровождали ученики-студенты. Народная Книга сообщает: «Много студентов не выходят из дома Фауста и постоянно обретаются там», с. 88. Есть даже фрески, изображающие Фауста со своими студентами, рис. 1.3. Кстати, данная картина напоминает многочисленные изображения Тайной Вечери Христа с апостолами. Причем интересно, что в связи с Фаустом упоминаются ДВЕНАДЦАТЬ студентов. А ведь апостолов Христа действительно было двенадцать. Приведем немецкий текст под названием «О ссоре между двенадцатью студентами». Сказано: «В Виттенберге перед его домом поссорилось СЕМЬ студентов с ПЯТЬЮ другими. Это, подумал Фауст, неравный спор, вот он и ослепил их всех, так что ни один другого больше не видит. Так и колотили они в гневе куда ни попало, а стоявшие кругом смеялись, глядя на эту диковинную стычку. Пришлось их по домам развести, а как только каждый оказался в своем доме, вернулось к нему зрение», с. 80.

Рис. 1.3. «Фауст пирует со студентами». Стенная живопись в Ауэрбаховском погребке. Якобы 1525 год. Похоже на весьма распространенные изображения Тайной Вечери Христа со своими апостолами. Взято из [469], с. 13.

Возможно, это насмешка реформаторов над двенадцатью апостолами Иисуса. Тот факт, что в их среде действительно произошел раскол, нам известен. Ведь Иуда Искариот предал Христа, а апостол Петр трижды отрекся от Иисуса в момент опасности, после Его ареста. Кроме того, апостол Фома, хотя и оставался верен Христу, но все-таки усомнился в Его Воскресении и поверил только после того, как вложил персты в Его рану. Остальные апостолы были и остались верны Иисусу. В итоге двенадцать учеников Иисуса как бы разделились на две группы — девять верных и трое как бы сомневающихся или даже враждебных. Поэтому некоторые хронисты вполне могли написать, что несколько апостолов-учеников поссорились (враждовали) с другими апостолами-учениками. При этом вместо чисел девять и три назвали семь и пять.

Кстати, апостол Павел (первоначально Савл), призванный уже после смерти Христа, сначала вообще был врагом христианства и лишь впоследствии присоединился к ученикам Христа, уверовав в Него.

Интересно, что число ДЕВЯТЬ — как количество верных студентов Фауста — появляется на некоторых старинных изображениях. Одно из них показано на рис. 1.4. Здесь представлена легенда под названием «Доктор Фауст дарит студентам в Лейпциге бочку вина». Фауст со своими студентами проходил мимо винного погреба, из которого хозяин никак не мог выкатить большую бочку вина. Фауст сел на бочку верхом, она «ожила» и сама поскакала из подвала наверх, всем на удивление, с. 102–103. На стенной картине мы видим именно ДЕВЯТЬ студентов. Фауст изображен на бочке справа.

Рис. 1.4. Старинное изображение с девятью верными студентами (апостолами) Фауста. Сам Фауст показан справа верхом на бочке вина, которая по его велению сама скачет из подвала наверх. Стенная живопись в Ауэрбаховском погребке. Якобы 1525 год. Взято из [469], с. 102.

На протяжении всей Народной Книги то и дело говорится, что Фауст встречается или пирует, беседует со студентами. Вот лишь несколько примеров.

«Доктор Фауст, бывший Бахусом (кстати, напомним, что, согласно нашим результатам, античный бог Бахус — это тоже одно из отражений Андроника-Христа — Авт .), пригласил к себе НЕСКОЛЬКО СТУДЕНТОВ, и, после того как они плотно закусили и изрядно почествовали Бахуса, убедил их доктор Фауст, что они должны вместе с ним отправиться в один погреб и отведать там великолепные вина, которые он им поднесет», с. 83.

И далее: «Эти семеро студентов (здесь опять семь — Авт .) — из них четверо магистров… после того как отпраздновали в доме Фауста Масленицу в воскресенье, снова были приглашены к нему на Масленицу во вторник (ТАК КАК БЫЛИ ОНИ СТАРИННЫЕ ПРИЯТЕЛИ ФАУСТА И ЛЮБЕЗНЫЕ ЕМУ ГОСТИ)…

В великопостную среду явились студенты как званые гости в дом к доктору Фаусту провожать Масленицу, и он задал им пир, а они славно пели, плясали и на все лады потешались…

Тогда как раз выпал большой снег. Доктор Фауст был зван к студентам, и они устроили ему добрую пирушку. Он стал показывать свое искусство», с. 84–85.

Скорее всего, в таком виде немецкие хронисты описывали тесные узы, связывавшие Христа с его наиболее преданными апостолами. Каковых, по мнению германских авторов, из двенадцати было девять или семеро. Остальные были менее близки, и среди них был даже предатель Иуда.

Одним из главных мотивов рассказов о Фаусте является обвинение его в грехах: мошенничество, распутство, обман, дьявольское чудесничество, плохая магия и прочее и прочее.

Вполне аналогичную картину мы наблюдаем в некоторых старинных рассказах об императоре Андронике-Христе. Например, византийский летописец Никита Хониат не устает обвинять Андроника Комнина в самых черных делах. Как мы показали в книге «Царь Славян», ничего удивительного в этом нет. Замечательная личность Андроника-Христа = князя Андрея Боголюбского, проведшего в жизнь многочисленные и важные государственные и церковные реформы, вызывала у разных людей различные эмоции. Одни восхищались и преклонялись, другие обливали грязью. Конкретные причины всего этого см. подробнее в нашей цитированной книге. А теперь обратимся к аналогичным обвинениям в адрес Фауста.

Филипп Бегарди писал якобы в 1539 году: «Однако нередко мне жаловались на его (Фауста — Авт .) мошенничества, и таких людей было множество. Ведь на обещания был он щедр, как Фессал, СЛАВА ЕГО была не меньше, чем Теофраста; а вот дела его, как я слышал, были весьма ничтожны и бесславны. Зато он хорошо умел получать или, точнее, выманивать деньги, а затем удирать», с. 12.