Анатолий Фоменко - Доктор Фауст. Христос глазами антихриста. Корабль «Ваза»

Иоганн Манлиус рассуждает так: «Нужно сказать, что Фауст этот был, помимо всего прочего, негоднейшим вертопрахом и вел столь непристойный образ жизни, что не раз его пытались убить за распутство…

Маг этот Фауст, гнусное чудовище и зловонное вместилище многих бесов, в хвастовстве своем дошел до такой нелепости, будто только ему и его чарам императорские войска обязаны всеми своими победами в Италии. Это нелепейшая ложь», с. 15.

Иоганн Вирус писал: «Иоганнес Фауст, родом из городка Кундлинг, научился магии… лживым и обманным образом практиковал ее в разных местностях Германии, вызывая восхищение многих, хотя на самом деле его искусство представляло собой только пустую похвальбу и вздорные посулы», с. 18.

Фауста-Христа громко обвиняли в элементарном воровстве и проказничестве. «Доктор Фауст… вскоре отправился дальше и недолго здесь промешкал, ТОЛЬКО СОВЕРШИЛ КРАЖУ — наведался в погреб к хозяину «Высокого куста»», с. 68.

И далее: «Доктор Фауст несколько дней наблюдал мощь, силу, великолепие турецкого императора и его двор. И однажды вечером, когда турецкий император сидел за столом и ел, учинил доктор Фауст над ним такую ПРОКАЗУ И ОБЕЗЬЯНСТВО, что через императорский зал хлынули потоки пламени…», с. 69.

Другие хронисты, напротив, подчеркивали положительные свойства Фауста, что он — замечательный врач, спасший много людей, что он был выдающимся ученым, астрономом, астрологом, предсказателем, создателем календаря и т.п.

В хронике якобы около 1565 года написано: «Этот Фауст за свою жизнь совершил ТАК МНОГО ЧУДЕСНЫХ ДЕЛ, ЧТО ИХ ХВАТИЛО БЫ НА СОЧИНЕНИЕ ЦЕЛОГО ТРАКТАТА, но в конце концов нечистый все же удушил его во владении Штауфенов, в Брейсгау», с. 15.

Циммерская хроника гласит: «Так много диковинного он совершил, что о нем не так скоро позабудут. Он дожил до старости и, говорят, погиб ужасной смертью… Книги, оставшиеся после него, перешли в руки рыцарей фон Штауфен, во владениях которых он умер», с. 16.

В Народной Книге Шписа приведен большой перечень чудес, совершенных Фаустом. Он занимает около двадцати страниц! См. с. 74–94. Надо сказать, что среди них встречаются аналоги чудес, совершенных Христом. Однако в целом германское описание чудес Фауста скептическое и явно насмешливое. Все понятно. Составители Народной Книги в такой форме иронизировали над евангельскими чудесами Христа.

Как известно, Христос спас двух человек от бесов, вселив бесов в свиней, после чего они бросились в море и утонули.

В Евангелии от Матфея сказано: «И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили два бесноватых, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путем. И вот они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? Пришел Ты сюда прежде времени мучить нас. Вдали же от них паслось большое стадо свиней. И бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней. И Он сказал им: идите. И они, выйдя, пошли в стадо свиное. И вот, все стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде. Пастухи же побежали и, придя в город, рассказали обо всем, и о том, что было с бесноватыми. И вот весь город вышел навстречу Иисусу; и, увидев Его, просили, чтобы Он отошел от пределов их» (Матфей 8:28–34).

Аналогичный сюжет есть и в жизнеописании Фауста. «Подобными чудесами был весьма знаменит Фауст, живший в недавнее время… Один человек купил стадо откормленных жирных свиней, и, когда он по пути домой погнал их через реку, он увидел, что свиньи исчезли, а в воде поплыли пучки соломы… Человек этот отправился на постоялый двор, чтобы разыскать мошенника, продавшего ему свиней», с. 20. Как выяснилось, этим мошенником был Фауст. В слегка ином виде этот же эпизод изложен и в Народной Книге Шписа, с. 81.

Здесь ничего напрямую не говорится о бесах, да и весь немецкий рассказ о проделке Фауста выглядит более прозаическим. Ведь Христос вселил бесов в свиней и утопил их, дабы избавить людей от напасти, а Фауст превратил свиней в пучки соломы (вероятно, вскоре тоже утонувшие в воде) якобы лишь для насмешки и в целях наживы. Между прочим, след евангельских бесов в германской версии все же есть и вполне отчетлив. Ведь хронисты настаивают, что сам Фауст был «одержим бесом», сотрудничал с Мефистофелем. Так что вся эта история с утонувшими свиньями явно расценивалась как «бесовская».

Одно из самых известных деяний Иисуса — воскрешение Лазаря. Этот сюжет изображался на множестве икон и картин. Евангелие от Иоанна сообщает: «Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, где жили МАРИЯ и Марфа, сестра ее. Мария же, которой брат Лазарь был болен, была та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими» (Иоанн 11:1–2). На рис. 1.5 показано старинное изображение Лазаря с сестрами Марией и Марфой.

Рис. 1.5. «Лазарь между Марфой и Марией». Якобы вторая половина XV века. Неизвестный испанский мастер. Museum of La'zaro Galdiano. Взято из Интернета.

Вскоре Лазарь умер. Когда Иисус появился в городе, Мария обратилась к нему с мольбой. «Мария же, придя туда, где был Иисус, и увидев Его, пала к ногам Его и сказала Ему: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой» (Иоанн 11:32). Иисус проникся скорбью и воскресил Лазаря, рис. 1.6. «Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон. И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лицо его обвязано было платком» (Иоанн 11:43–44).

Рис. 1.6. Икона «Воскрешение Лазаря», якобы XII век. Монастырь Святой Екатерины. Синай, Египет. Взято из Интернета.

Это событие вызвало гнев и испуг первосвященников и фарисеев. «Что нам делать? Этот человек много чудес творит… С сего дня положили убить Его» (Иоанн 11:47, 53).

Если Фауст — это отражение Христа, то энаменитый евангельский сюжет воскрешения Лазаря мог отразиться в жизнеописании Фауста. И это действительно так. В самом деле.

Августин Лерхеймер сообщает: «Этот аббат (Фауст — Авт .) сотворил много чудесного, особенно же в отношении призраков, и тем стал известен многим знатным господам и пользовался их приязнью и доверием.

То, что я расскажу о нем, я слышал не однажды от людей почтенных и достойных доверья. Достохвальный император Максимилиан I имел супругой МАРИЮ, дочь Карла Бургундского, и любил он ее от всего сердца, так что очень опечалился, когда она скончалась. Было это хорошо известно аббату (Фаусту — Авт .), и обещал он императору, что супруга его предстанет перед очами его так, что он может наслаждаться видом ее сколько захочет. Император дал себя уговорить и согласился на это опасное и безумное дело. Пошли они в тайные покои, взяли с собой еще одного человека, так что их было трое, и велел им чародей под знаком смерти молчать и не произносить ни слова, пока призрак будет находиться между ними. Мария же вошла… прошлась тихонько между ними, и была она так похожа на умершую Марию, что не было между ними никакого различия и не было бы ничего, чего бы в ней не хватало. И как признак этого удивительного сходства вспомнил император, что было у нее черное родимое пятнышко на шее позади, посмотрел внимательно, и там оно и оказалось…