Анатолий Фоменко - Доктор Фауст. Христос глазами антихриста. Корабль «Ваза»

В Евангелиях говорится, что Иисус много путешествовал. Аналогично, в книге «Царь Славян» мы показали, что император Андроник (князь Андрей Боголюбский, он же апостол Андрей Первозванный) посетил много городов и стран. Следовательно, можно ожидать, что нечто аналогичное мы услышим и о докторе Фаусте. Действительно, наш прогноз полностью подтверждается. Судите сами.

Вот, например, одна из глав Народной Книги, именуемая: «Третье путешествие Фауста в некоторые государства и княжества, а также в знаменитые города и земли». Сообщается следующее.

«На шестнадцатом году доктор Фауст задумал пуститься в путешествие или паломничество и приказал своему духу Мефистофелю, чтобы он привел его и доставил, куда он пожелает… Фауст объехал и объездил многие княжества, как-то: Панонию, Австрию, Германию, Богемию, Силезию, Саксонию, Мейсен, Тюрингию, Франконию, Швабию, Баварию, Литву, Лифляндию, Пруссию, Московские земли, Фрисландию, Голландию, Вестфалию, Зеландию, Брабант, Фландрию, Францию, Испанию, Португалию, Италию, Польшу, Венгрию и затем снова Тюрингию… Явился в Трир… После этого он повернул во Францию — в Париж… Поехал в Кампанию, в город Неаполь… Вскоре он увидел Венецию… Дальше в Италии он направился в Падую осмотреть университет… Далее пришел он в Рим, который лежит на реке, называемой Тибром», с. 64–65.

Список продолжается. Фауст посетил, например, еще Милан и Флоренцию, Лион во Франции. Подробно сообщается о появлении Фауста в Кельне на Рейне, затем в городах и областях: Аахен в Германии, Женева в Савойе, Страсбург и Базель в Швейцарии, Констанц, Ульм и Вюрцбург во Франконии, затем Нюрнберг, Аугсбург и Регенсбург в Германии, снова Мюнхен, Зальцбург, потом Вена в Австрии, Прага в Богемии, Краков в Польше, Константинополь в Османии, Каир, или Мемфис (Алькаир), в африканском Египте, Офен и Забац в Венгрии, Магдебург и Любек в Саксонии, Эрфурт в Тюрингии, Виттенберг, затем Фракия, Греция, Турция…

И так далее и тому подобное. Иными словами, Народная Книга сообщает о чрезвычайно обширных путешествиях Фауста. Это — Западная и Южная Европа, Московия на востоке, Османия = Атамания, Африка на юге и т.д., с. 64–71.

Как мы уже объясняли ранее, такая широкая география «путешествий» Фауста-Андроника-Христа, излагаемая на многих страницах Народной Книги Шписа, указывала, скорее всего, на последовательное и неудержимое распространение христианства по многим странам Евразии. А немецкие хронисты стали потом рассуждать «просто о путешествиях» Фауста-Христа.

Раньше (да и сейчас в Православной церкви) «календарем» называлась не только календарная система, но и книжка-ежегодник, расписывающая различные события (обычно — святцы) по числам календаря. Формально в рассказах о Фаусте речь вроде бы идет о календарях-ежегодниках, а не о календарной системе. Однако не исключено, что здесь мы сталкиваемся с отголоском изобретения Юлием Цезарем — отражением Христа — юлианского календаря.

Вот что сообщается о Фаусте. «ПРИНЯЛСЯ ОН ДЕЛАТЬ КАЛЕНДАРЬ. К этому времени стал он хорошим астрономом или астрологом, ЧЕЛОВЕКОМ УЧЕНЫМ И ИСКУСНЫМ, наученным своим духом читать по звездам и составлять предсказания погоды, и, как известно многим, все, что он написал, СНИСКАЛО ЕМУ ПОХВАЛЫ СРЕДИ МАТЕМАТИКОВ. Также были правильны все его предсказания, которые он посвящал знатным господам и князьям, ибо он следовал словам и откровениям своего духа относительно будущих вещей и событий, которые всегда оправдывались. Его календари и альманахи ЗАСЛУЖИЛИ ПОХВАЛЫ ПЕРЕД ДРУГИМИ, потому что, если он вносил что-нибудь в календарь, так и случалось… С его календарями никогда не бывало, как у некоторых неопытных астрологов…

В своих предсказаниях он точно отмечал часы и время, когда что-либо должно было случиться. И особо предупреждал каждого правителя о грядущих бедах: одного — если грозит недород, другого — если готовилась война, третьего — если приходил мор.

После того, как Фауст два года составлял свои календари и предсказания, спросил он своего духа, как обстоит дело с астрономией, или астрологией, которой обычно занимаются математики.

Дух отвечал ему и сказал: «Мы — старые духи, искушенные в движении небесных светил. Я мог бы тебе, господин мой Фауст, составить календарь и предсказания, или гороскоп, год за годом НА ВЕЧНЫЕ ВРЕМЕНА… Правда, древние… научились искусству этому и овладели им в совершенстве, ибо за столько лет заканчивается великий год; поэтому они могут изъяснять знамения и кометы», с. 55–56.

Здесь ясно сказано, что Фауст составил некий замечательный календарь, снискавший ему похвалу среди математиков. Календарем восхищались также правители и князья. Он оказался очень полезным. Хотя конкретное описание календаря на страницах книги Шписа — достаточно туманное, но, скорее всего, речь идет о юлианском календаре. Он был действительно открытием, полезным для четкой организации жизни общества. Как мы уже подробно говорили, см., например, книгу «Царь Славян», этот календарь недаром устойчиво связывают с именем Юлия Цезаря. А ведь рассказы о Цезаре — это частичное отражение жизнеописания Андроника-Христа. Именно в XII веке, по инициативе Андроника Комнина, и был создан календарь, именуемый сегодня юлианским.

Напомним также, что среди многочисленных фантомных дубликатов Андроника-Христа есть также знаменитые «античные» математики Евклид и Пифагор, см. «Начало Ордынской Руси», гл. 6:1, и «Потерянные Евангелия», гл. 2. Так что недаром математики хвалили Фауста-Христа.

Кроме того, Народная Книга именует Фауста ученым, физиком, интересующимся устройством Солнечной системы. Якобы Мефистофель, в ответ на расспросы Фауста о природе зимы и лета на Земле, объясняет ему: «Разве ты сам, КАК ФИЗИК, по солнцу понять этого не можешь? Знай же, что на небе, от Луны до звезд, все пылает огнем, Земля же, напротив, холодная и остывшая. И вот, чем ближе к Земле светит Солнце, тем становится жарче. В этом причина лета. А когда Солнце стоит далеко, становится холодно и наступает зима», с. 56.

Хотя объяснение это ошибочно, однако оно указывает на первые попытки ученых разобраться в сути природных явлений. Вряд ли хронист Шпис понимал слабо выраженную эллиптичность орбит планет. Кроме того, он явно еще не осознает, что смена времен года объясняется наклоном земной оси к плоскости эклиптики, а не слабым изменением расстояния от Земли до Солнца.