Глеб Носовский - Завоевание Америки Ермаком-Кортесом и мятеж Реформации глазами «древних» греков

По словам Геродота, после Ксеркса, предложившего поход, выступил его полководец Мардоний. Приведена его длинная речь. Он активно поддерживает Ксеркса. Говорит, что нельзя дольше терпеть

ИЗДЕВАТЕЛЬСТВ НАД ПЕРСАМИ, которые позволяют себе ионяне, живущие в Европе. Не следует откладывать наказание. Эллины разрозненны и вряд ли им удастся противостоять профессиональному персидскому войску. Так что войну с Элладой следует начинать немедленно.

«Расхвалив в таких словах замыслы Ксеркса, Мардоний умолк. Остальные персы между тем хранили молчание, не осмеливаясь возражать против высказанного мнения. Только Артабан, сын Гистаспа, полагаясь на свое родство с царем… сказал вот что…» [16], с. 316–317.

Далее на двух страницах Геродот излагает выступление Артабана. Оно в два раза длиннее речи Мардония [16], с. 317–318. Кстати, Артабан заметно старше молодого Ксеркса. Суть речи Артабана такова. Он против похода на Элладу. Постройка моста через Геллеспонт опасна, поскольку в случае неудачи эллины могут его сжечь, и тогда персы, перешедшие по мосту в Европу, окажутся в ловушке. Эллины — храбрый народ и умеют сражаться. Звучит предсказание: Мардоний погибнет в походе на чужой земле.

Хотя царь Ксеркс весьма уважает Артабана, однако тут он гневно возражает, настаивая на походе. Он обвиняет Артабана в трусости и не казнит его лишь потому, что Артабан — брат отца Ксеркса. Ксеркс говорит: «Пусть же я не буду сыном Дария… если не покараю афинян! Я ведь прекрасно знаю, что если мы сохраним мир, то они-то уже наверное не захотят мира, а сами пойдут войной на нас. Это можно понять по их деяниям. Они ведь уже предали огню Сарды, совершив вторжение в Азию… Уже нельзя никому отступать. Сейчас речь идет о том, нападать ли нам или самим стать жертвой нападения» [16], с. 318.

Совещание у Ксеркса длится долго. Наконец все расходятся. Но под впечатлением слов Артабана сам Ксеркс начинает колебаться и вскоре приходит к выводу, что Артабан прав, и что не следует объявлять поход на Элладу. С этой мыслью Ксеркс засыпает. Во сне ему предстает призрак, который говорит, что нельзя отменять принятое ранее решение о походе. «После этих слов ПРИЗРАК, как показалось Ксерксу, улетел» [16], с. 319.

Проснувшись, Ксеркс не придает значения сну, и вновь созывает совет персидских вельмож. Он объявляет, что изменил свое первоначальное решение, отменяет поход и просит всех простить его за это. Что его юношеская кровь кипит и он напрасно высказал старшему и уважаемому Артабану недостойные слова осуждения. С радостью услышав такую речь, персидские вельможи пали к ногам царя.

«Ночью, однако, Ксерксу во сне ОПЯТЬ ПРЕДСТАЛ ТОТ ЖЕ САМЫЙ ПРИЗРАК» [16], с. 319.

Теперь тон его речи меняется и становится угрожающим. Последние слова призрака таковы: «„Знай же: если ты тотчас же не выступишь в поход, то выйдет вот что. Сколь быстро ты достиг величия и могущества, столь же скоро ты вновь будешь унижен“.

В УЖАСЕ ОТ ВИДЕНИЯ Ксеркс вскочил с ложа и послал вестника к Артабану» [16], с. 319.

Когда Артабан явился, Ксеркс сообщает, что не может отказаться от похода, так как ему ВО СНЕ ЯВИЛСЯ ПРИЗРАК и потребовал, чтобы персидские войска двинулись на Элладу, дабы наказать мятежников. Причем призрак удалился с угрозами.

Ксеркс говорит: «„ЕСЛИ БОГ ПОСЛАЛ МНЕ ЭТО ВИДЕНИЕ и непременно желает, чтобы мы пошли войной на Элладу, то этот же призрак явится, конечно, и тебе с таким же повелением. Я думаю, что это так и будет, если ТЫ ОБЛАЧИШЬСЯ В МОЕ ЦАРСКОЕ ОДЕЯНИЕ, ВОССЯДЕШЬ ТАК НА ПРЕСТОЛ И ЗАТЕМ ВОЗЛЯЖЕШЬ НА МОЕМ ЛОЖЕ“…

АРТАБАН ЖЕ СНАЧАЛА ОТКАЗАЛСЯ ПОВИНОВАТЬСЯ, ТАК КАК СЧИТАЛ НЕДОСТОЙНЫМ ВОССЕДАТЬ НА ЦАРСКОМ ТРОНЕ. НАКОНЕЦ, КОГДА ЦАРЬ ПРОДОЛЖАЛ НАСТАИВАТЬ, ОН ВСЕ ЖЕ СОГЛАСИЛСЯ ИСПОЛНИТЬ ПРИКАЗАНИЕ и сказал: „… Тебя сбивает с толку общение с дурными людьми… Ныне же… как ты говоришь, явился тебе во сне посланец какого-то божества и запретил отменить поход. Но эти сновидения, сын мой, исходят не от богов. Ведь я гораздо старше тебя и могу разъяснить тебе сновидения… Пусть тогда ПРИЗРАК явится и мне с тем же предсказанием, как тебе“…

Так говорил Артабан и в надежде доказать, что Ксеркс говорит пустяки, исполнил повеление царя. ОН ОБЛАЧИЛСЯ В ЦАРСКИЕ ОДЕЖДЫ, ВОССЕЛ НА ТРОН, И, КОГДА ПОСЛЕ ЭТОГО ОТОШЕЛ КО СНУ, ЯВИЛСЯ ЕМУ ВО СНЕ ТОТ ЖЕ САМЫЙ ПРИЗРАК, как и Ксерксу. Призрак предстал в изголовье Артабана и сказал так: „… Ты не останешься безнаказанным ни в будущем, ни теперь за то, что тщишься отвратить веление рока. А что ждет Ксеркса за неповиновение — это объявлено ему самому“.

Такими словами угрожал призрак Артабану и, казалось, хотел выжечь ему глаза раскаленным железом. Громко вскрикнув, Артабан подскочил и сел рядом с Ксерксом. Затем, рассказав царю сон, продолжал так: „… Я думал, что все народы будут тебя прославлять как счастливейшего [из смертных], если ты сохранишь мир. Но так как мы [начинаем поход]… по божественному внушению и эллины, видимо, обречены божеством на погибель, то и я сам теперь меняю свое мнение и стою за поход. Ты же объяви персам о ниспосланном тебе откровении божества“…

Они оба ободрились ВИДЕНИЕМ, а как только наступил день, Ксеркс сообщил все персидским вельможам» [16], с. 320–321.

С этого момента поход на Элладу стал уже неотвратим. Военная машина была запущена. Персия стала собирать войска.

После успешной Казанской войны Иван Грозный принимает решение вступить в войну с Ливонией и союзными с ней государствами Западной Европы. Поход рассматривался царем как наказание. Первый пробный шаг был такой. В январе 1558 года Грозный приказал вторгнуться в Ливонию московским войскам, собранным в Пскове. «Воеводам был дан наказ — не тратить время на осаду крепких замков и городов, и пройти несколькими отрядами страну до Ревеля и Риги, производя всюду опустошения, по обычаю тех времен. Этот поход окончился полным успехом; немцы пытались кое-где обороняться, но везде были без труда побиваемы за своей малочисленностью. Наши же вернулись в Псков с богатейшей добычей.

Бывший в числе воевод князь Андрей Курбский говорит по поводу этого похода: „Земля была богатая, а жители в ней гордые; ОТСТУПИЛИ ОНИ ОТ ВЕРЫ ХРИСТИАНСКОЙ, ОТ ОБЫЧАЕВ И ДЕЛ ДОБРЫХ ПРАОТЕЧЕСКИХ, РИНУЛИСЬ ВСЕ НА ШИРОКИЙ И ПРОСТРАННЫЙ ПУТЬ, НА ПЬЯНСТВО, НЕВОЗДЕРЖАНИЕ, НА ДОЛГОЕ СПАНЬЕ, ЛЕНЬ, НА НЕПРАВДЫ И КРОВОПРОЛИТИЕ МЕЖДОУСОБНОЕ“.

Ливонский летописец тоже смотрел на этот КАРАТЕЛЬНЫЙ ПОХОД, предпринятый Иоанном, как на СПРАВЕДЛИВОЕ ВОЗМЕЗДИЕ; по его словам, разврат в стране дошел до такой степени, что его не стыдились, но гордились им, причем правители подавали пример подчиненным» [53], кн. 2, с. 456–457.