Михаил Савинов - 7 тайн Древней Руси. Детектив Временных лет

Впервые Святослав появляется на страницах летописи в 946 г. Он еще ребенок, но уже в этом первом рассказе он предстает воином.

Княгиня Ольга лично возглавила поход против давних недругов Киева – древлян, убивших отца Святослава, князя Игоря. Когда киевское войско и рать древлян встретились на поле боя, маленький князь метнул копье, которое упало под ноги его коня. Тогда воевода Свенельд и кормилец Святослава Асмуд сказали:

– Князь уже начал, потягнем, дружина, по князе!

И древляне были разбиты.

Для современного человека это всего лишь красиво описанный, возможно, слегка комичный эпизод. Но для человека X столетия рассказ о маленьком Святославе имел глубокий смысл.

Князь как предводитель войска был обязан лично начинать сражение. Это действие имело не столько практический, сколько ритуальный, священный смысл. Святослав в летописном рассказе метнул не просто копье – его оружие символизирует волшебное копье Одина, бога войны и победы. В «Прорицании вельвы» [42] , одной из самых знаменитых песен «Старшей Эдды», есть такие слова:

Обычай метать копье во вражье войско перед началом боя хорошо известен по исландским сагам. Не забудем, что происхождение Святослава – скандинавское, хотя сам он носил уже славянское имя. Впрочем, подобный обычай, скорее всего, существовал и у славян.

Важно для древнего читателя (или слушателя героической былины) было и то, что после ритуального броска Святослава враги потерпели поражение. Маленький вождь принес своим людям удачу в бою, ему благоволят боги. Победа над древлянами предвещала, таким образом, будущие победы Святослава Игоревича.

В следующем летописном рассказе о Святославе (под 964 г.) он предстает уже взрослым. О том, чем занимался молодой князь все эти годы, летопись молчит. Однако есть интересное свидетельство императора Константина Багрянородного. Описывая Русь, он упоминает город Немогард (Новгород), «в котором сидел Сфендослав, сын Ингора, архонта Росии». Значит, в юности Святослав Игоревич некоторое время княжил в Новгороде. Это первый задокументированный случай княжения в Новгороде сына киевского князя.

Но получается, что Святославу, когда он был князем Новгорода, было всего лет восемь-десять (трактат Константина написан, как мы помним, в 949 г.)! Настораживают и летописные рассказы о сыновьях Святослава – Ярополке, Олеге и Владимире. В момент смерти своего отца (971 г.) Святославичи уже взрослые правители Киева, Древлянской земли и Новгорода, но ведь по летописи самому Святославу было чуть больше тридцати лет! Приходится признать, что летописец сильно убавил возраст князя, на самом деле князь был значительно старше, вот только у власти оказался весьма поздно…

Посмотрим, что известно летописцу о «молодом» Святославе. Он упоминается в рассказе о крещении княгини Ольги. Ему было тогда примерно 17–18 лет (по летописи!), и Ольга пыталась склонить его к христианской вере:

– Аз, сыну мои, бога познах и радуюся, аще ты познаеши – и радоватися начнешь!

Но Святослав не слушал мать, и говорил:

– Како аз хочю ин закон приняти един? А дружина моя сему смеятися начнут!

Из этих слов ясно не только то, что молодой киевский князь не был склонен к христианству, но и то, что у него уже была своя дружина. И князь не хотел в чем-либо отличаться от своих воинов.

Ольга еще во время константинопольской поездки предвидела языческую оппозицию в Киеве. В летописном рассказе о крещении Ольги русская княгиня просит благословения от патриарха и говорит: «Люди мои погани, и сын мой, дабы мя Бог соблюл от всякого зла…»

Влияние Ольги в киевской общине постепенно падало. Даже христианского священника Ольге приходилось содержать тайно – об этом свидетельствует Новгородская Первая летопись.

Зато, по-видимому, увеличилось число сторонников активных внешних войн. Живы еще были многие участники походов Игоря на Византию, похода в Бердаа. Новое поколение русских воинов выросло на рассказах об этих походах. Да, заморские экспедиции русов были опасны, да возвращались не все, и нередко – немногие, но с какой славой, с какими сокровищами возвращались они! И, когда Святослав вырос, он немедленно начал воплощать в жизнь чаяния этого молодого поколения дружинников, страстно жаждавших славы и богатств. Он начал воевать:

Показательна ремарка «многи и храбры» – она может указывать на существование отбора при создании войска (в данном случае – по принципу личной храбрости кандидатов). Подобный принцип набора ополчения упоминается и в исландской «Саге об Эгиле», описывающей почти синхронные походам Святослава события: «Эгиль привел с собой лучших сыновей бондов… тех, кто казался ему хорошими воинами».

Само войско в это время стало, по-видимому, значительно меньшим по размеру, но зато обрело большую мобильность. Эту новую черту русского войска летописец отмечает особо: «…и легко ходя, аки пардус». Перед нами очень подвижная армия – летописец не случайно сравнивает Святослава с «пардусом» – гепардом, самым быстрым зверем на земле. У Святослава нет отягощающего обоза, он не возит с собой даже шатров. В образе действий русского войска ясно прослеживаются обычаи степных кочевников – главного противника Южной Руси. Воины Святослава приобрели и активно применяли навыки конного боя, что для русов, более привычных к морским военным экспедициям, было серьезным новшеством.

Значение конницы понимал уже отец Святослава князь Игорь, нанявший для похода на Византию в 944 г. кочевников-печенегов. Впрочем, основная часть войска Игоря по-прежнему отправилась на войну морем. Да и в эпоху Святослава, как мы чуть позже увидим, морские переходы были главным способом переброски русских войск.

Военная деятельность нового князя началась с похода в земли вятичей. В том же 864 г. Святослав «иде на Оку реку и на Волгу, и налезе Вятичи, и рече вятичем – кому дань даете?».

Знакомый и, повторимся, очень важный в то время вопрос!

Вятичи ответили примерно так же, как некогда радимичи отвечали Олегу: «Козаром по щелягу от рала даем».

Коротенькая, но весьма информативная фраза. Подумаем, что из нее можно извлечь.

Прежде всего ясно, что вятичи были данниками хазар. Это, кстати, последний племенной союз восточных славян, остававшийся на тот момент в зависимости от Хазарии. Всех остальных данников у Каганата уже отобрал Олег.