Михаил Савинов - 7 тайн Древней Руси. Детектив Временных лет

Древнему читателю летописи уже было ясно, в какую сторону склонится Владимир.

Продолжение легенды помещено под следующим, 987 г. Владимир созвал бояр и уже знакомых нам старцев градских. Он сказал им, что все посланцы хвалили свой «закон», особо упомянул философа и христианскую концепцию спасения и вечной жизни. Бояре и старцы посоветовали Владимиру отправить делегацию во все представленные страны, дабы познакомиться с обычаем и богослужением на деле. Конечно, лучше всех боярам Владимира показалось византийское православие. «Не знали, на небе ли были или на земле. Ибо нет на земле такого вида и красоты такой!» [48] – сказали они, побывав на богослужении в византийском храме.

Тут уже сомнения были неуместны. Владимир спросил: «Где примем крещение?»

– Где тебе любо! – отвечали бояре…

Так звучит летописный рассказ о выборе веры князем Владимиром. Но был ли в действительности выбор у князя Владимира – вот о чем размышляли исследователи на протяжении многих лет.

По-видимому, в исторической перспективе выбор был невелик.

Со времен Олега основным вектором внешней политики Руси стало направление на юг, на Византию и Болгарию Дунайскую. Экспорт христианства на Русь шел именно оттуда. Если хазарин-иудаист и мусульманин выступали по отношению к Руси чаще всего как враги, то византиец вполне мог быть и щедрым союзником, и торговым партнером. А отношения с Хазарией, несмотря на активную торговлю русов на Волге, всегда были сложными, о чем писали и сами хазары. В правление Владимира Русь воевала и с волжскими булгарами.

Словом, масштаб политических и экономических выгод от принятия христианства в его византийской версии был несоизмеримо выше, чем принятие какой-либо другой веры, включая западное христианство. Впрочем, попытка обращения к последнему, как мы знаем, все же имела место.

Но зачем вообще было Владимиру менять веру своих отцов и дедов? Почему тот, кто в идеологии традиционного общества является главным защитником традиции, стал ломать один из столпов этой традиции – веру предков?

Обращение к истории других родственных Руси государств, например Великой Моравии, скандинавских стран или Древнепольского государства, показывает однозначно – для языческих обществ, близких к границе развитых христианских стран, обращение к христианству – лишь вопрос времени.

У победы христианства есть две основные причины.

Первая – христианство, в отличие от традиционных верований, активно распространяет себя вовне. Иначе оно (так же, как и ислам) погибло бы на заре своего существования. Проповедь среди язычников, обращение неверных – важнейший подвиг для служителя христианской Церкви. Многие миссионеры не колеблясь расставались с жизнью, стремясь выполнить свой долг христианина. И постепенно, небыстро, они находили своих последователей, а число этих последователей понемногу увеличивалось. К проникновению христианства в языческий мир очень хорошо применима поговорка «Вода камень точит!»

Вторая – христианство для языческих народов Европы – это религия развитых стран, в первую очередь Византии. Это религия стран, в которых есть каменные здания, дороги, высокие ремесленные технологии. Правят этими странами могущественные императоры, облаченные в пурпурные одежды, чеканящие монету со своими изображениями. На таких правителей многим языческим вождям хотелось походить. Недаром Владимир вскоре после крещения Руси начал выпускать золотые и серебряные монеты, подражавшие византийским образцам! На этих монетах русский князь восседает со всеми характерными атрибутами власти константинопольских императоров. Крестившись, он стал сопричастным их величию.

Правитель – князь или конунг – ключевая фигура для крещения любого языческого общества. Пока новую веру не примет военный предводитель, обладающий необходимыми возможностями для насаждения христианства «сверху» – успех миссионеров будет значить не столь уж и много…

Посмотрим, как принял христианство сам Владимир.

Итак, русский князь и его бояре решили креститься. Как же разворачивались события дальше?

Рассказ о крещении Руси помещен в «Повести временных лет» под 988 г. Он огромен и в значительной своей части легендарен. Но начнем по порядку.

Через год после памятного разговора с боярами князь Владимир, который вроде бы уже вполне сочувствовал православию, собрался в военный поход на Византию, а точнее – на Херсонес, крымскую фему империи.

Мы помним, что Херсонес и вообще Крым были для Византии важным источником продовольствия. Любой удар врагов по крымской феме был для империи чувствителен, и Владимир это знал.

Русское войско осадило Херсонес. Мы помним, что штурмы крепостей для русов всегда представляли большую трудность, а осада, как правило, затягивалась надолго, даже если осаждали небольшой славянский город. А Херсонес был полноценной каменной крепостью! И Владимир решил брать город измором. Он расположил свои войска вокруг Херсонеса на расстоянии полета стрелы («стрелище» – так называлась в Древней Руси эта мера расстояния) и заявил горожанам: «Если не сдадитесь, буду стоять и три лета!»

Но херсониты капитулировать не хотели, и тогда Владимир решил все-таки попытаться взять город приступом. По приказу князя его воины принялись насыпать землю под стены Херсонеса. Горожане сделали подкоп, и стали эту «сыплемую персть» утаскивать.

Осада затягивалась, и тут некий «муж корсунянин» по имени Настас, или Анастас, послал в русский лагерь стрелу с надписью: «За тобою с востока колодцы, из которых идет вода в город по трубам, перекопай их!» Владимир поднял взгляд к небу и сказал: «Если это сбудется, то сам крещусь!» Русские воины перекопали трубы, горожане изнемогли от жажды, и Херсонес пал.

Из завоеванного города Владимир послал письмо в Константинополь, к императорам-соправителям Василию II и Константину VIII. В письме он извещал императоров о падении Херсонеса и требовал отдать ему в жены сестру правителей Византии – Анну. В случае отказа Владимир угрожал походом на Константинополь – «Да аже не вдаста ее за мя, створю граду вашему, яко же и сему створих»!

«Цари» опечалились. В своем ответе они писали, что не могут выдать сестру за язычника, вот если бы Владимир принял крещение – тогда совсем другое дело: «Аще ся крестиши, то и се получиши, и царство небесное приимеши, и с нами единоверник будеши…» Но Владимир против крещения совершенно не возражал, посланцам императоров он сказал, что уже прежде «испытал» веру византийцев и она ему нравится. Он требовал поскорее прислать в Крым царевну и священнослужителей – «Да пришедшее с сестрою вашею крестят мя!» И тогда императоры согласились отдать свою сестру за Владимира. Обширная делегация византийских сановников и священников повезла царевну Анну в Херсонес…