О неисправности церковно-богослужебных книг и их исправлении

9. В патриаршество Иосифа (1640—1652 г.) более, чем во все предшествовавшие времена, чувствовалась неисправность церковно-богослужебных книг и нужда в их исправлении.

Соборник Малый, печ. в Москве в 7150 (1642) г.: «Елика убо аще вникнувше, обрящете в ней неукрашение в словесех, или погрешение в речах, или неудобрение в деле, то по совету соборныя апостольския церкви да исправите» (в послесловии в конце книги л. 169).

Преп. Иоанна Лествичника, печ. в Москве 7155 (1647) г.: «Ведый убо он, государь благочестивый царь и великий князь Алексей Михайлович всея Русии самодержец, яко в божественных словес писании многое неисправление, ово от преводников, ово от преписующих, того ради он, государь... во уме своем положь, во еже ... повелети бы ему исправити сея душеполезныя и плачевныя книги...

Еще же вам, христоименитому достоянию, и о сем не неизвестно буди, яко не мали преводы сия святыя лествицы к тиснению печатнаго дела собрани... но вси несогласием друга друзей в немале согласуют, иже в сей напреди, то в друзей назади в переносе речения словес и не по ряду. И не точию же се, но и в сущих речех и в толкованиих многа не сходятся... Потребно же есть ведати, яко иже из начала сущая братия со мною сведят, яко различни типики студийския же и иерусалимския собрах и прочтох, и не согласишася един ко другому; ниже студийский с другим студийским, ни иерусалимский с другим иерусалимским... По сему убо и в прочих познаваем, якоже и сами ныне зрим несходство» (в послесловии в конце книги, л. 309 об.).

Но были ли исправлены книги при патр. Иосифе, — ответом на это служат слова самого же патр. Иосифа. В книге Кормчей, бывшей последней книгой, напечатанной при патр. Иосифе, читаем: «воззри убо, аще не леностен еси, обрящеши ли где праве списанную без всякаго порока в церквах святых книгу; обрящеши ли чин и последование по указанному святых и богоносных отец взаконению; обрящеши ли суд и отмщение в вещех церковных, или строителя, или начальника, праве исправляюща слово истины, и по чину вся бывающая в церкви; но вем, яко неудобь обрести возможеши, не точию в соборных градских церквах, но ниже епископиях, паче же ни в монастырех. Виждь убо, аще не плача достойна суть сия окаянная времена наша, в няже увы достигохом» (в предисловии к правосл. читателю, л. 3 и об.).

Итак, за все разсмотренное нами время (с 1518 по 1652 г., т. е. как до времени патриаршества, так и при первых пяти патриархах) церковно-богослужебные книги были не исправны и исправлялись разными лицами. Но все эти исправления не привели к желаемой цели. Исключая преп. Максима грека и преп. Дионисия, все справщики более только вносили разногласия в книги. В патриаршество Иосифа неисправность книг дошла до крайней степени. Это зависело уже от одного того, что вместе с множеством книг, изданных при патр. Иосифе, были в употреблении книги, изданные при прежних патриархах. «Сего царя и великаго князя Алексея Михайловича всея Русии, говорится в Соборнике Больш., умудри и подвиже Дух Святый... приложити к преже бывшим книгам художеством друкарства (печати) и иных книг не мало» (печ. в 7155 (1647) г. при патриар. Иосифе. в послесловии, в конце книги, л. 879). Между же тем, книги, изданные при патр. Иосифе, не согласовались в точности ни с одними из тех, которые изданы были при прежних патриархах. Но иное в них было взято из книг, изданных при патр. Иове, иное из книг патриаршества Филарета, иное из книг патриаршества Иоасафа, а в ином разногласят со всеми книгами, изданными в прежние патриаршества. К тому же, в книгах, издаваемых при патр. Иосифе, стали печатать некоторые обрядовые мнения, в смысле определения Стоглавого собора. Так, например, в прежних книгах печаталось: «аллилуиа трижды», а при патр. Иосифе стали печатать: «аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже», в Псалтирях стали печатать статью о двуперстии, при чем основания двуперстия, приведенные Стоглавом, где нужно, дополнялись и изменялись даже вопреки их подлинному смыслу (Это должно сказать относительно чтения Феодоритова слова). С другой стороны, рассмотренная нами история книжного исправления свидетельствует, что 1) тем способом, которым исправлялись книги при первых пяти патриархах (т. е. сличение книг с славянскими рукописями), и нельзя было исправить их, потому что сами рукописные книги были не исправны, «в нихже растлешася ово убо от преписующих их, ненаученных сущих и неискусных в разуме и хитрости грамматикийстей, ово же и от самех исперва сотворших книжный превод... не полно разумевших силу еллинских речей, и сего ради далече истины отпадоша» (преп. Макс. грека 12 отвещ. слово о книжн. исправлении). Следовательно, для исправления книг требовалось сличение их с древними славянскими и с греческими книгами, так как все чины и последования церковные, вместе с самой верой христианской, приняты нами от греков. 2) Исправлять книги нужно было «по совету соборныя апостольския церкви», т. е. путем соборов («соборне»), как советовалось и в самых книгах времен первых пяти патриархов, и тогда не могло бы быть своевольного внесения в книги таких статей, которые еще более портили книги (как напр. в патриаршество Иосифа). Все это и было понято в патриаршество Никона.

10. Собор. 7162 (1654) года, бывший в Москве в царствование Алексея Михайловича и в патриаршество Никона, признав неисправность церковно-богослужебных книг, определил исправить их чрез сличение с древними греческими и славянскими книгами, «иже обои един купно чин и устав показуют».

Увет Духовный, печ. в Москве в 7191 (1082) г.: « Подвигся убо он государь (Алексий Михайлович) Божиею ревностию о благочестии и церковнаго лепотствования чине, сниде на взыскание... малыми леты изгибшаго дела прежде бывшаго времене, нестроения ради и смущения земли всея великия России, церковнаго благочиния. К большему же извещению и утвержению он, великий государь царь и великий князь Алексий Михайлович... промыслом Великаго Бога подвизаем и Духом Святым умудряем, соизволи убо собору быти во царских его палатах, в лето 7162 сошедшуся. На нем же председательствова сам благоверный и христолюбивый государь царь и великий князь Алексий Михайлович... и содержай престол великия церкве, сущий тогда Никон патриарх Московский и с ними всего российскаго государства архиереи: Макарий, митрополит Новгородский, Корнилий, митрополит Казанский, Иона, митрополит Ростовский, Сильвестр, митрополит Крутицкий, Михаил, митрополит Сербский, Маркелл, архиепископ Вологодский, Софроний, архиепископ Суждальский, Мисаил, архиепископ Рязанский, Макарий, архиепископ Псковский, Павел, епископ Коломенский: к сим 11 архимандритов и игуменов, 13 протопопов, всех 34. Ту же и его царскому синклиту предстоящу. Возглашение бысть на том богособранном соборе сущаго тогда патриарха Никона ко благочестивому царю, и ко всему священному собору, и к синклиту сице: «...Понеже убо совершение прият православных церковь не токмо по богоразумия и благочестия догматов, но и священному церковных вещей уставу: праведно есть и нам всяку церковных ограждений новину потребляти, видящим новины всегда виновны бывати церковнаго смятения же и разлучения... Сего ради должно есть нововводныя чины церковныя, с древними греческими и славенскими разглашающияся, исправити якоже лепо, и о сем прошу решения: новым ли московским печатным книгам последовати, в нихже многая обретошася нами от преведших и преписующих я неискусне с древними греческими и славенскими несходства и несогласия, явнее же рещи, погрешения: или древним греческим и славенским, иже обои един купно чин и устав показуют...? Сия бывшему тогда патриарху Никону изглаголавшу, благочестивый государь царь..., и освященный собор, вси яко единеми усты тогда отвещаша: достойно и праведно исправити противо старых харатейных книг. И паки святый той собор рече сице: и мы такожде утверждаем быти и веруем, якоже греческия и наши старыя книги и уставы повелевают» (в возглашении Иоакима, патр. Московск., л. 19 об. и далее; по издан. 1882 г. л. 18 об. и далее).