Алина Ребель - Евреи в России: самые влиятельные и богатые

Иудаизм не просто стимулирует иудея к деловому развитию, но и закладывает в его сознание строгие правила, которым надо следовать в ведении дел. Суть истинно еврейского подхода к этике бизнеса заключается не в соблюдении определенных предписаний и запретов. Бизнес в толковании талмудистов – это в первую очередь способ обрести самого себя в своем предназначении, а через это обретение выполнить замысел Всевышнего. Иудаизм учит своих последователей: бизнес меняет не только того, кто делает бизнес, он меняет людей вокруг него, прямо или косвенно с ним связанных. И потому на небесном суде с иудея спросится не численное соотношение добрых и злых дел, а качество ведения дел в целом, их конечная ценность. Именно поэтому благочестивым иудеем считается не только тот, кто вовремя зажигает субботние свечи, а и тот, «на кого можно положиться в делах», – так поучал членов своей общины городка Вильно знаменитый раби Цви Гирш Кайдановер (известный мудрец и толкователь Талмуда, а заодно и весьма успешный коммерсант).

Еще один критерий благочестия – участие в благотворительности. Сегодня представители власти в России часто говорят о социальной ответственности бизнеса, о том, что задача бизнеса не только получать, но и отдавать. В иудейской же системе координат это не просто лозунги, а принцип действия, который является основополагающим для всех бизнесменов.

«Отдай десятину и станешь богаче», – гласит заповедь, которой учит иудеев Талмуд. «Бизнесмен, который заработал много денег, должен понимать: Бог дал ему часть прибыли для него самого, а другую часть – для других», – поясняет эту заповедь Берл Лазар.

Законов и притч о принципах ведения бизнеса в Священных еврейских текстах немало. Изучив их, не всякий сможет стать успешным бизнесменом. Но нам они дают возможность понять, из чего складывается морально-нравственная основа успеха евреев. И это прекрасно сформулировал автор книги «Запах денег: Психологические этюды» Арон Белкин: еврейская традиция заставляет еврея четко понимать, что «добиться максимума от жизни может только тот, кто добьется максимума от самого себя».

Герои нашей книги – успешные бизнесмены еврейского происхождения, которым удалось выстроить свое дело в условиях, как говорится, минимального благоприятствования. Власти российские никогда не отличались особенной благосклонностью к собственному народу, что уж говорить об иноверцах и изгнанниках-евреях, которых не любят во всем мире. Нам предстоит поговорить о том, как складывалась судьба евреев в России с XVIII в. по сей день. И о самых выдающихся представителях этого народа, которые сумели преодолеть все законодательные и исторические препятствия, возникавшие на их пути к успеху. По большей части наши герои становились верными сыновьями России, оставаясь при этом преданными слугами своего многострадального народа.

Евреи прочно вписаны в историю России вообще и в историю русской экономики в частности: их капиталы поддерживали царей в трудную минуту, их поставки обеспечивали российскую армию во время войн, их деловая хватка обеспечивала стремительное развитие самых разных направлений российской экономики. Правда, стоит оговориться, что речь в основном идет о дореволюционной России.

В России сегодняшней, как и в мире в целом, бизнес имеет уже не национальные, а транснациональные очертания. Глобализация всех экономических процессов, а также отсутствие запретительных законов по национальному признаку практически лишили нас предмета изучения в веках XX и XXI – никакого еврейского бизнеса в России больше нет. Впрочем, современные бизнесмены еврейского происхождения, несут в себе ту взращенную веками деловую хватку, которая позволила этому народу выжить в очень непростых условиях.

Напоследок оговоримся, что книга эта – лишь попытка осмысления судеб некоторых самых выдающихся бизнесменов еврейского происхождения, которые жили и работали в России. Без претензии на академичность изложения мы все-таки постараемся дать более или менее полную картину исторического бэкграунда, на котором развивалась жизнь евреев России, используя самые разные источники – от современных СМИ до исследований серьезных историков.

Первые шаги евреев по территории бывшего СССР были сделаны на землях, которые и тогда не принадлежали государству Российскому, и сейчас не принадлежат. Но близкое соседство и дальнейшее развитие событий позволяют считать, что именно здесь началась история евреев в России.

Боспорское царство (заштрихованный участок)

Крым. На территории Таманского полуострова впервые появились евреи. Для них это ссылка: всех, кто выжил после знаменитого восстания Бар-Кохбы, император Адриан в 137 г. отправил сюда, в Боспорское царство. Царство это промышляло работорговлей и было, в сущности, объединением греческих городов, располагающихся на территории Таманского и Керченского полуостровов. Действительно ли переселенные Адрианом пленники были первыми евреями в Крыму, доподлинно неизвестно. Есть версия, что еврейские поселения появились здесь еще в VII–VI вв. до н. э. Вроде бы попали сюда они через Кавказ из ассирийского и вавилонского плена. Но первое документальное свидетельство жизни евреев в Крыму датируется I в. н. э. В Тамани обнаружена надгробная плита воина-еврея того времени. Евреи здесь были и среди знати. И именно Боспорское царство можно считать первым государством на территории бывшего СССР, где они занялись бизнесом, если работорговлю можно считать таковым. Историки обнаружили документы евреев-рабовладельцев, по которым их рабы получали свободу.

Но в IV в. н. э. Боспорское царство пришло в упадок. На него попеременно нападали то готы, то гунны, которые, в конце концов, и воцарились в Крыму на несколько веков. Все это время еврейские поселения на территории разваливающегося Боспорского царства отчаянно удерживали свои позиции. На Таманском полуострове располагались крупные еврейские города, население которых достигало нескольких тысяч человек. Судя по свидетельству византийского историка Феофана, города были именно еврейскими, с редкими вкраплениями представителей других народов. Хронист Феофан в 671 г. пишет: «…в городе Фанагория и его окрестностях около живущих там евреев проживают также и многие другие племена». Возможно, отсюда появилась легенда о еврейском княжестве Феодоро.

По версии некоторых историков, в Крыму на протяжении нескольких веков существовало еврейское государство, которое по экономическому и политическому развитию серьезно опережало Киевскую Русь и другие соседние государства. Некоторые утверждают, что княжество это еврейское, создано в V в. н. э. Вот, например, как описывает Феодоро известный военный историк Марк Штейнберг: «В конце V в. н. э. в Крыму живущие там евреи создали независимое княжество Феодоро. Оно находилось в юго-западной части Крымского полуострова, и его северная и северо-восточная границы доходили до реки Кача, а южная – до Черноморского побережья и тянулись от современной Балаклавы до Алушты. Крупнейшими городами этого княжества были Чуфут-кале (на тюркском диалекте – Еврейская крепость), порт Каламита (нынешний Инкерман) и столица Мангуп-кале, по названию которой княжество иногда называли Мангупским. Расположенные высоко в горах, основные города были превращены в неприступные крепости, и еврейские отряды умело и мужественно обороняли их на протяжении многих столетий».