Олег Гончаренко - Москва, которую мы потеряли

Напомним читателю о жизненном пути этого человека. Святой мученик Иоанн Воин служил в императорском войске Юлиана Отступника (361–363). Наряду с другими воинами его посылали преследовать и убивать христиан. Внешне оставаясь гонителем, святой Иоанн на деле оказывал гонимым христианам большую помощь: тех, которые были схвачены, освобождал, других предупреждал о грозящей им опасности, содействовал их побегу. Святой Иоанн оказывал милосердие не только христианам, но и всем бедствующим и требующим помощи: посещал больных, утешал скорбящих. Когда Юлиан Отступник узнал о действиях святого, то заключил его в темницу. В 363 г. император был убит на войне с персами. Святой Иоанн вышел на свободу и посвятил свою жизнь служению ближним, живя в святости и чистоте. Скончался он в глубокой старости. Го д его кончины точно не известен, место погребения святого Иоанна Воина постепенно было забыто. Но однажды он явился одной благочестивой женщине и указал место своего упокоения. Оно стало известно; наконец обретенные мощи святого были положены в церкви апостола Иоанна Богослова в Константинополе. Господь даровал святым мощам Иоанна Воина благодатную силу исцеления. По молитвам Иоанна получают утешение обиженные и скорбящие. В Русской Церкви Иоанн Воин свято чтится как великий помощник в скорбях и в различных житейских обстояниях.

Завершая наш рассказ о храме, нужно лишь упомянуть, что на церковной колокольне сохранился колокол, отлитый в 1690 г. Примечательно, что в этом охотнорядском храме ежегодно 19 февраля служили молебен в память освобождения крестьян в 1861 г. Последним настоятелем храма стал священномученик Александр Николаевич Заозерский. Протоиерей Александр Заозерский родился 20 июля 1879 г. в Москве в семье священника и по традиции продолжил служение на духовной ниве, окончив Заиконоспасское духовное училище. Из училища о. Александр поступил в Московскую духовную семинарию в 1899 г., а оттуда перешел в Московскую духовную академию в 1903 г. 8 апреля 1922 г. отец Александр был арестован по тому же делу «об изъятии церковных ценностей», уже известному нам. На допросе батюшка виновным себя не признал, сказал только, что читал в храме послание святейшего патриарха Тихона. Через кого был получен текст послания и текст протеста во ВЦИК, подписанный сотнями верующих, назвать следователям «чрезвычайки» он отказался. На суде настоятель храма держался с подобающим его сану достоинством. Советским судьям не удалось соблазнить его облегчением участи в обмен на показания против других. Как результат его «несговорчивости», батюшка был признан судом «идеологом духовенства», обнаружившим наибольшую непримиримость в отношении изъятия ценностей и разрушения храмов в исторических частях города. Когда после суда его вывели на Лубянскую площадь в Москве, он широким крестом осенял приветствовавшую его толпу.

Несмотря на протесты новомучеников и исповедников Российских – таких, как отец Александр, – церковь в Охотном ряду все же не пощадили. Остановить огромный маховик преустройства города на большевистский лад было почти невозможным делом. А причина состояла еще и в том, что по Генеральному плану социалистической реконструкции Москвы 1935 г. в Охотном ряду была запроектирована парадная городская магистраль – под предполагаемым названием «проспект Ильича». Она должна была проходить по оси «северо-восток – юго-запад»: от Измайловского парка через Каланчевку, район Мясницкой, Лубянскую площадь, Театральный проезд, Охотный ряд, Волхонку, Остоженку и далее до Ленинских гор. По плану широкая, «прямая, как струна, аллея Ильича» пролегала через площадь Дворца Советов и вела к нему с окраин города. «Многотысячным человечьим потоком потекут сюда людские волны», – обещали пропагандистские книжки. «Представьте себе массовый праздник в социалистической Москве, когда десятки тысяч отдыхающих пролетариев будут проходить по аллее Ильича, ликовать на полях массовых действ, отдыхать на воде. Воздушная подвесная дорога несет все новые и новые партии москвичей над Москвой-рекой на зеленые Ленинские горы, откуда открывается волшебная панорама новой Москвы, уже без блестящего медного купола б. храма Спасителя, но с возвышающимся силуэтом из металла, бетона и стекла – величественного здания Дворца Советов». В 1928 г. церковь Параскевы Пятницы снесли, а на ее месте в 1932–1935 гг. возвели Дом СТО (Совета труда и обороны СССР); затем в нем размещались Совет народных комиссаров (правительство) СССР и Государственный плановый комитет при Совете Министров (Госплан) СССР.

Храм Христа Спасителя перед взрывом

В советские времена на месте Христа Спасителя находился бассейн «Москва»

На месте церкви Параскевы Пятницы встало здание Госплана СССР (ныне – Государственной Думы РФ)

Судьба же последнего настоятеля охотнорядского храма, как и некоторых его собратьев по вере, была решена вполне в духе тех лет. 26 апреля 1922 г. в здании Политехнического музея открылся публичный процесс над 50-ю арестованными. Его вел при участии нескольких обвинителей председатель трибунала по фамилии Бек. 8 мая 1922 г. Московский Ревтрибунал, после проведенных судебных публичных заседаний и рассмотрения дел подсудимых, огласил обвинение Заозерского, Надеждина, Поспелова, Добролюбова. Согласно тексту, им вменялось в вину то, что

«… состоя членами организации, называемой Православной иерархией, они по предварительному между собой соглашению, а также с целью воспрепятствовать общим усилиям проведению в жизнь постановлений В.Ц.И.К. и инструкции к нему об изъятии... в течение марта месяца 1922 г. В гор. Москве сознательно и умышленно из корыстных целей:

а) тайно распространяли заведомо ложные (сведения) о деятельности должностных лиц администрации Советской власти... возбуждающие в мещанских слоях населения враждебное к ним отношение;

б) призывали к противодействию изъятию церковных ценностей...;

в) открыто вручили подчиненному духовенству... воззвание, указывающее, что церковные драгоценности являются неприкосновенными и не подлежащими изъятию, что всякое посягательство на них есть святотатство и что уличенных в этом ждет Суд Божий, и, кроме того, напоминающее, что самый голод есть “дело рук Бога”...» (орфография подлинника сохранена).