И Фроянов - Погружение в бездну (Россия на исходе XX века)

Огромный поток писем, идущих на имя Горбачева, свидетельствовал, разумеется, о доверии людей к генсеку, о надежде на его помощь. Но вскоре народ стал прозревать и понимать истинную роль зачинателя ''перестройки''. Приток писем резко сократился, и в них все сильнее зазвучали критические ноты. И вот ''по мере того, как критическое отношение к генсеку в письмах стало преобладать, М.С.Горбачев потерял к ним интерес''.2 Между тем волна народного возмущения и гнева росла. Кремлевский властитель сократил поездки по стране.3 В душе его поселился страх, и он ''начал испытывать серьезные опасения за свою жизнь'', а потому ''пересел в бро

-------------------

1 Б о л д и н В.И. Крушение пьедестала...С.254.

2 Там же.

3 Там же. С. 189.

577

нированный "ЗИЛ", велел усилить сопровождение. Ю.С.Плеханов принимал и другие меры безопасности... Он уже ездил на работу под ненавидящими взорами многих сограждан и не хотел с ними встречаться, даже сидя в броневике''. По-видимому, тот же страх внушил ему замысел укрыться за толстыми стенами Кремля, разместив здесь личную квартиру.2

Наконец, о насилии, которое якобы не приемлет Горбачев. Не надо иметь ''семь пядей во лбу'', чтобы уразуметь насильственный характер всей политики ''перестройки'', направленной на смену социального, политического и государственного строя СССР. Эта смена, инициированная и осуществляемая правящей верхушкой, т.е. навязанная сверху, есть прямое насилие над народом, правда, на начальном этапе завуалированное, поскольку проводилось под лозунгами укрепления экономики страны, улучшения жизни народных масс и демократизации общественного строя. Однако по мере того, как обнаруживалась несостоятельность этих лозунгов, по мере того, как ухудшалось положение народа, вызывавшее в нем неприятие горбачевских ''реформ'', политика ''перестройки'' приобретала форму открытого насилия над замордованными ею людьми. Кроме того, если учесть, что ''перестройка'' не только развязала, но и во многом стимулировала, даже провоцировала межнациональные конфликты, сопровождавшиеся обильным пролитием крови и неисчислимыми бедами ''беженцев'', то насилие нынешней власти в России не покажется чем-то принципиально отличным от насилия горбачевской ''перестройки''. Напротив, между ними обнаружится связь преемственности.

Итак, наш вывод состоит в том, что с уходом Горбачева из власти ''перестройка'' не прервалась, не прекратилась, а продолжилась, хотя и в новых условиях, с новыми исполнителями. Недавно Горбачев по телевидению резонно возражал тем,

--------------------

1 Там же. С. 282.

2 Там же. С. 281-282.

578

кто ''кричит с экрана'' о том, будто его эпоха закончилась. ''Эпоха Горбачева только началась'', - заявил он без ложной скромности.1 Полагаем, впрочем, что ''эпоха Горбачева'' (''перестройка'') не началась, а продолжается.

Смысл проводимых ныне реформ заключается, как и при Горбачеве,2 в капитализации российской экономики по западному (американскому) образцу, вестернизации общества, преподносимой так, будто ''блудная'' Россия возвращается в мировую цивилизацию после 70-летнего коммунистического пленения. Это ''возвращение'' происходило и происходит под управлением внешних сил, конечной целью которых является ''перемещение промышленных мощностей в Россию и превращение ее из аграрно-сырьевой колонии мира в индустриальную колонию, "нижний этаж" научно-информационных обществ с развитой рыночной экономикой, с переработкой сырья на месте и вывозом готовых полуфабрикатов, комплектующих изделий, запасных частей и т.д.''.3 Суть данной цели, если взглянуть на нее шире, состоит в контроле ''над естественными и природными ресурсами Земли в руках промыш-ленно-финансовой элиты мира''.4 Столь прозаическая пер

--------------------------

1 НТВ. Герой дня без галстука с Ириной Зайцевой, 1988, 26 декабря. По Шахназарову, ''эпоха Горбачева не завершена, далеко не очевидны все последствия его преобразовательных действий. Но масштаб предпринятого им ясен уже сейчас и выходит за рамки всего, к чему приводила в истории деятельность какого-либо человека''. (Шахназаров Г. Цена свободы. .. С.12).

2 ''М.С. исподволь и явно для всех, даже очень тупых, ведет дело к "сцепке" перестройки с мировой экономикой и политикой. Иного смысла включения страны в "общецивилизационный процесс" и быть не может'' (Черняев А.С. 1991 год: Дневник помощника Президента СССР. С.154).

3Кузьмич А. Заговор мирового правительства. М., 1993. С.15.

Там же. С.6-7. - ''Достаточно взглянуть на структуру российской экономики в динамике за 1985-1995 гг., проанализировать изменения в структуре внешнеторговых операций за тот же период для признания справедливости тезиса о наличии внешних источников реформации'', - пишет Б.М.Соколин (С о к о л и н Б.М. Кризисная экономика России: рубеж тысячелетий. СПб, 1997. С.20).

579

спектива обволакивается завлекательной теорией ''интернационализации и взаимозависимости'' государств, продвижения современного мира к ''вселенской цивилизации'', базирующейся на ''общечеловеческих ценностях''.

Знаменосцем ''общечеловеческих ценностей'' у нас, как известно, выступил Горбачев. Потом на смену ему пришел Ельцин. О своей приверженности ''общечеловеческим ценностям'' он заявил сразу же после так называемого ''августовского путча'', знаменовавшего падение власти Президента СССР и сосредоточение ее в руках Президента Российской Федерации. Выступая в сентябре 1991 года перед участниками Московского совещания-конференции по человеческому измерению Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе, Ельцин сказал, что ''будущее России связано с утверждением общечеловеческих ценностей, демократии и свободы... Именно нынешнему поколению открывается величайшая истина: только один путь не ведет человеческое сообщество в тупик. Это путь, который соответствует гуманистической традиции, путь, по которому шли и идут большинство стран мира''.1

Однако западный гуманизм, рассудочный и безрелигиозный по своей сути, совершенно чужд русскому народу, ключевым понятием бытия которого является вера, дающая надежду обрести ''теплого заступника в мире холодном''. К тому же, как писал в начале нынешнего века Н.А.Бердяев, ''на Западе гуманизм исчерпал, изжил себя, пришел к кризису, из которого мучительно ищет западное человечество выхода. Повторять с запозданием западный гуманизм Россия не может''.2 Она не может повторять пройденное Западом потому, что европейско-американская культура находится, по выражению

-------------------------------------

1 Государство Российское: власть и общество. С древнейших времен до наших дней. Сб. документов. М., 1996. С.475.

2 Б е р д я е в Н.А. Судьба России. М.; Харьков, 1998. С.297.

580

О.Шпенглера, ''в процессе завершения''.1 Этот процесс стал особенно нагляден в наше время. Следует согласиться с автором превосходной книги о российской стратегической инициативе XXI века в том, что ''высший вопрос исторического бытия России сегодня касается перехода в другое измерение: из состава сильных мира сего, считающихся с одной лишь силой, в состав слабых, считающихся с одной лишь правдой. И это касается не только судеб России, но и судеб всего человечества. Оно не может продолжать свою земную эпопею на пути наращивания материальной силы - средств подчинения мира запросам потребительской личности. Потребительское по своей духовной формации общество, наделенное небывалым материальным могуществом, - это гибельная перспектива для человечества''.