Юлиан Гжесик - Возвращение. История евреев в свете ветхо– и новозаветных пророчеств

А теперь сопоставим пророчества с существующими фактами. Итак, Левит 26, 14–15.

14 – 17-й стихи содержат предсказание проступков, совершенных в период Судей и Царей, показывают нежелание народа исправиться, а также очерчивают виды будущих наказаний.

18-й, 21-й, 24-й и 28-й стихи четыре раза предрекают семикратное наказание. Ключи для исчисления этого временного периода: 69 седьмин (Дан. 9, 24–27), «семь времен» – «семь лет» (Дан. 4, 22–32), описание «времени, времен и полувремени» (Дан. 12, 7 и 11–12), а также «сорок два месяца» (Откр. 11, 2–3; 12, 14). Одно пророческое «время», или библейский год, имеет протяженность в 360 дней, каждый из которых символизирует год. Умножив 7 на 360, получим 2520 лет, которые берут начало своего отсчета в 607 г. до н. э. и продолжаются до 1914 г.

29 – 45-й стихи описывают несчастья Израиля, которые он испытал за 2520 лет. Иосиф Флавий подтверждает случаи каннибализма в Иерусалиме во время голода при римской осаде (стих 29-й).

30-й стих указывает на уничтожение идолопоклонства.

31-й стих предсказывает уничтожение города, Храма и прекращение жертв.

32-й стих – разорение и запустение земли (до 1914 г.), так что она, на удивление врагам, станет неплодородной и пустынной.

33-й стих – земля потерпит разорение, народ рассеется, города разрушатся.

34 – 35-й стихи – израильтяне попадут в вавилонский плен, и за 70 неотпразднованных субботних лет будут 70 лет в неволе. [121]

36-й стих – после 66–73 гг. н. э. (годы восстания против Рима) иудеями овладеет страх перед дальнейшими военными действиями.

37-й стих – чтобы спастись от врагов, израильтяне будут идти на самоубийства (в Массаде так погибли 1000 человек, а в Англии, в Йорке, – 1500 и т. д. – см. часть I нашей книги).

38 – 39-й стихи – наступит уничтожение, значительное уменьшение численности народа, непосильные контрибуции обременят его, а хозяйства израильтян будут разграблены.

40 – 42-й стихи – по мере того, как народ будет раскаиваться перед Богом, изъявляя сожаление и покорность, он будет вновь получать благословение ради заключенного с его отцами Завета.

43-й стих – за несоблюдение Завета следуют кары, примером которых служит 70-летнее пленение Вавилоном.

44 – 45-й стихи – евреи как народ никогда не будут уничтожены, а в будущем, уже как Божий народ, получат снова Божье благословение и вернутся в свою отчизну.

Рассеяние евреев среди народов мира предсказывают пророчества Иер. 16, 13–16; 30, 1 – 24; Осии 3, 4–5. Об уничтожении Израиля и его городов говорится в следующих стихах: тор. 29, 22, 23 и 27; Ис. 17, 4–6; Иер. 4, 20 и 26–28; 12, 4–7 и 10–13; Ам. 3, 14; 5, 3–5; 7, 8–9; Мих. 1, 6; Матф. 11, 20–23; Лук. 10, 12–16 и 21–24 (и во многих других местах Библии).

Остатки народа после Римской (Иудейской) войны и до восстания Бар-Кохбы в 131–135 гг. были едва терпимы в Палестине, впоследствии они были рассеяны и до 1878 г. находились в отчаянном положении. сей тяжестью проклятья Моисеевого Завета легли на плечи Израиля. Евреи остались в рассеянии, гонимые из страны в страну, подвергались истязаниям, дискриминации, переселениям в гетто, носили специальные знаки, выполняли самые грязные работы, подвергались наказаниям и дьявольским пыткам.

Еще одно известное библейское предсказание этого – пророчество о разрушении Иерусалима, произнесенное Иисусом на 37 лет раньше наступления страшных событий (Лук. 21, 5–6 и 20–24). Лука написал Деяния Апостолов в 61 г., в то время, когда Павел находился в римской тюрьме, и поэтому мы не находим описания его освобождения. Библия (Деян. 1, 1; Лук. 1, 1–4) доказывает, что Лука написал Евангелие раньше Деяний. Апостолы Петр и Павел умерли в 67 г. (за три года до разрушения Иерусалима), а Марк и Матфей писали свои Евангелия в 40-х годах. Апостол Иоанн, работая над своим Евангелием в 95 году, приводит это пророчество Иисуса, хотя уже прошло больше 20 лет со времени его исполнения. Мы видим, что пророчество относительно Иерусалима и народа, которому определено было пережить «попирание язычниками, пока не пройдет время язычников», исполнилось дословно, а очевидец всего этого – Иосиф Флавий – обстоятельно описал это.

Итак, Божий промысел постоянно бодрствовал над Израилем. Очень часто Бог, чтобы пробудить раскаяние в сердцах евреев, прибегал к поучениям через пророков: «с раннего утра» посылал их (Иер. 7, 25). Ну, а если все моральные увещания и долготерпеливая милость оставались тщетными, Он применял к народу суровые дисциплинарные меры с единственной целью – создать Своей суровостью условия для будущего освобождения народа и его вечного спасения.

В своих многочисленных испытаниях израильский народ получал помощь от Бога, но из-за самолюбия не желал ею воспользоваться, часто нарушал Завет, не покаялся при обличениях Иисуса (Пс. 106, 17), поэтому на него всецело излился «гнев (Божий) до конца» (1 Фес. 2, 14–16; Матф. 23, 37–39). разумления, через которые прошел израильский народ на протяжении минувших веков, помогли ему приобрести необходимые навыки и черты характера для будущей работы в Царстве. День Суда протяженностью в тысячу лет все преследователи еврейского народа встанут из гробов и будут судимы по делам своим.

Многие из преследователей Израиля деградируют до такой степени, что после воскресенья из «праха земли пробудятся… на вечное поругание и посрамление» (Дан. 12, 2). Мы не имеем никаких оснований для опасений, что какие-либо преступления пройдут кому-либо безнаказанно, если примем во внимание, что за «всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда» (Матф. 12, 36). Но, хотя мы и наследники Христа, все же мы не имеем права требовать наказания, потому что «Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить: а ты кто, который судишь другого?» (Иак. 4, 12).

Божье милосердие приготовляло во все века для терпящих преследования евреев места временного отдыха, необходимого для выживания. Сегодня этот народ своим существованием утверждает правдивость Божьих обещаний. Народ, который таким удивительным способом был сохранен, является одним из чудес истории (Иез. 16, 60–63).

Приложим немного труда и перечитаем ряд библейских стихов, которые помогут нам понять, с какой удивительной точностью исполняются в наше время пророчества, связанные с возвращением евреев в отчизну своих отцов: Иер. 16, 14–18; 30, 4–8 и 18–22; 31, 4 – 14; 31, 23–25, 27 и 35–40; 32, 36–37; 33, 6 и 10–11; Иез. 36, 1 – 15 и 24–38; 37, 1 – 28; Осии 3, 4–5.

Северное государство, о котором говорят пророчества, [122]– Россия, а не Вавилон (расположенный восточнее Палестины). «Все земли» [123]– это все страны рассеяния, с которыми не были знакомы их отцы (Иер. 16, 13), но никак не Вавилон, в котором им приходилось долгое время жить: так, Авраам начал свое путешествие именно из этой земли. Кроме того, авилония – страна, которой принадлежали несколько соседних регионов, но не «все земли». Здесь, следовательно, не может идти речь о возвращении евреев из Вавилона, но только из всемирной диаспоры, или со всех концов мира, и все это началось в 1878 г.