Юлиан Гжесик - Возвращение. История евреев в свете ветхо– и новозаветных пророчеств

После тщательного и всестороннего анализа апокрифических источников Клаузнер пришел к следующим выводам:

а) эти источники передают дух времени и приметы среды, в которой жил Иисус: политическую обстановку, религиозные и эстетические взгляды, господствовавшие в те дни. Свидетельства эти настолько ценны, что мы просто не в состоянии в надлежащей степени их оценить; ими мы обязаны Талмуду и Мидрашу, Флавию, Тациту, Светонию и первым Отцам Церкви.

б) Несмотря на фрагментарность упоминаний, касающихся жизни и учения Иисуса, мы можем с полной уверенностью утверждать, что Иисус несомненно существовал, был необыкновенной личностью, жил и умер во времена римских прокураторов в Иудее.

в) Факты эти несокрушимы и незыблемы.

За неполных 50 лет между смертью Иисуса (согласно дате канонических Евангелий) и свидетельствами Флавия и рабби Элиэзера бен Гирканоса, с одной стороны, и Павла и Тацита – с другой, вымышленный Иисус не мог бы пустить столь мощные корни в воображении людей, что даже такие честные и скрупулезные историки поверили бы в его существование и говорили бы о нем как о человеке, жившем не так давно, трудившемся и обретшем друзей и учеников; и Павел, уверовавший в него без колебаний; и Иаков, брат самого Иисуса; и Петр с друзьями; – не могли бы стать всеми признанными учениками вымышленной личности. Это совершенно определенно. Те же, кои от Иисуса (в его историческом либо евангельском образе) отрекаются и сомневаются в его существовании и непревзойденном значении, просто отвергают историческую реальность. Существование Иисуса Христа не «миф» или «легенда», а неопровержимо доказанный исторический факт.

Практически вся Библия носит пророческий характер, ведь помимо буквальных и символических предсказаний в Библии присутствуют и прообразные пророчества (к ним относятся отдельные повествования, биографии и даже целиком книги Моисея, Давида и Соломона). Практически каждое пророчество относится к доктринам, которые в полноте своей содержатся в Псалтири, в некоторых Притчах, во всех Песнях, в книгах четырех великих и двенадцати «малых» пророков.

Обратившись к повествованиям и биографиям Библии, мы увидим, что в целом они несут прообразно-пророческий характер. Много предсказаний в форме пророчеств можно найти в Евангелиях, Посланиях и прежде всего – в Откровении. принципе все, что связано с развитием Божьего плана, предсказано в Библии (Книга пророка Амоса 3, 7). Библии отражены события, связанные с жизнью Иисуса, пророческие предсказания об испытаниях Израиля, о Египте, авилонии, Аравии, Сирии, Финикии, Филистее, Персии, Греции, Риме, десятиязычной Европе и даже о США.

Библия содержит всеобъемлющую систему пророчеств, часть которых сбылась, часть сбывается, а часть ожидает исполнения – их время еще не пришло. Библейские пророчества – поразительное доказательство Божественного Откровения: только севедущий мог предвидеть детали будущих событий на несколько тысяч лет вперед. Все пророчества связаны с обстоятельствами, в те времена не существовавшими, и ни человеческий, ни ангельский ум не в состоянии простереться так далеко в будущее. Лишь всезнание Бога могло предвидеть такую сложную конструкцию взаимосвязанных событий.

Бог говорит нам, что Сам Он не внес никаких изменений в Свой план, чтобы приспособить его к пророчествам; единственное, что Он Себе позволил, – выразить План устами Своих слуг – пророков. Бог ссылается на Свое провидческое всемогущество, как на доказательство Своих божественности и всезнания, утверждая исключительность этого дара и доказывая тем самым Свое превосходство над всем сотворенным (Ис. 46, 9 – 11; 42, 9; 44, 7; 48, 5–6; Дан. 2, 28–29; Деян. 15, 18).

Сразу после изгнания человека из рая Бог обещает прислать Спасителя, рожденного женщиной, который по воле Бога будет на земле предан ненависти семени сатаны, с тем чтобы в конце концов одержать победу (Быт. 3, 15). Будет Он из потомства Авраама (Быт. 12, 3; 22, 16–18) и потомком Иуды (Быт. 49, 10) от корня Иессеева (Ис. 11, 1–2) и от царя Давида (II Цар. 7, 12), и родится в ифлееме (Мих. 5, 2) из чрева Девы (Ис. 7, 14).

Было обозначено и время Его публичного выступления как Мессии, Помазанника, и что помазание Его совершится в октябре Anno Domini (AD) 29 г., в 483 году от окончания (начато в 455 г. до н. э.) строительства иерусалимской стены Неемией, по завершении 69 символических седьмин (69x7 = 483 – Дан. 9, 25). Семь лет спустя окончится Божья милость, ниспосланная народу израильскому (октябрь AD 36), и тогда, начиная с дома Корнилия (Дан. 9, 24), Евангелие будет провозглашено язычникам. Мессия, спустя 483 года, будет предан смерти в половине седьмины – 7 лет, т. е. в апреле 33 AD (Дан. 9, 26–27). Окончится благоденствие Израиля в последнюю седьмину этих 490 лет.

В половине этой последней седьмины действительно наступила Его смерть, прекратились жертвы и приношения в святилище иудейском (Дан. 9, 27). [128]Пророчества гласят, что Мессия будет признан великим пророком и учителем (тор. 18, 15 и 18). Множество пророчеств, которые нельзя отнести ни к кому иному, указывают на Него как на Царя (Зах. 9, 9), Спасителя (Ис. 62, 11), Искупителя (Ис. 53, 5), Господа (Пс. 109, 1–2), Ангела Завета (Мал. 3, 1), Грядущего во имя Господне (Пс. 117, 26). И отчетливо сказано, что землей, которая явится полем Его деятельности, будет Галилея (Ис. 9, 1–2).

Предсказаны и особенности Его деяний и мучений. Пророчества гласят, что не будет у Него ни вида, ни величия, который привлекал бы к Нему Израиль, как к Мессии, поскольку иудеи ожидали в этой роли исключительного по величию и мужеству царя (Ис. 53, 2); будет Он презрен и умален перед людьми (Ис. 49, 7; 53, 3), и в довершение – станет Он камнем преткновения и скалою соблазна для Израиля (Ис. 8, 14–15). Предсказано, что будет Он выдан властям иудейским одним из апостолов (Пс. 40, 10) за тридцать серебренников (Зах. 11, 12–13) и предан казни мирской властью (Зах. 13, 7); но перед тем будет Он бит, и поруган, и оплеван (Ис. 50, 6); ноги и руки Его будут пронзены (Пс. 21, 16; Зах. 12, 10); враги раскроют на Него пасть свою, как лев, алчущий добычи и рыкающий (Пс. 21, 14); сердце Его сделается как воск (15); язык прилипнет к гортани (16); во время казни скопище злых обступит Его (17); разделят ризы Его между собою, а об одежде Его бросят жребий (19).

Пророчество Исайи в главе 53-й предсказывает Его страдания настолько выразительно, словно события эти уже свершились:

1) Иисусу будет казаться, что Он не выполнил ни одной из возложенных на Него миссий;

2) Будет Он презрен, умален перед людьми, муж скорбей, изведавший болезни, и люди отвратятся от Него;

3) Будет Он страдать за других людей, а люди будут думать, что Он поражаем, наказуем и уничижен Богом;