Юлиан Гжесик - Возвращение. История евреев в свете ветхо– и новозаветных пророчеств

4) Будет страдать Он за человечество, за грехи людские;

5) Изъязвлен будет за грехи и беззакония человеческие;

6) Страдать будет добровольно и не откроет уст Своих;

7) Будет Он взят, осужден несправедливо и примет смерть за грехи людей;

8) Ему назначат гроб со злодеями, но Он погребен будет у богатого, потому что не сделал греха;

9) Душа Его принесет жертву умилостивления за грехи людей, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его;

10) Бог даст Ему за это благословение для человечества;

11) В награду за то, что Он предал Душу Свою на смерть, достигнет Он великой славы и обретет последователей;

12) Все это произойдет после Его предсказанного воскресения (Пс. 15, 10).

Пророчества не обошли вниманием и Его характер. Он будет исполнен благородства, как ни один другой человек. Будет Он доброжелателен и милосерден к слабым и страждущим (Ис. 40, 11), справедлив и кроток (Зах. 9, 9); Он будет лишен тиранических черт характера; будет обладать склонностью к учению, обаянием и красноречием, с которым будет обращаться к страждущим и изнемогающим (Ис. 50, 4); Господень Дух, Дух премудрости и разума, Дух совета и крепости, Дух ведения и благочестия почиет на Нем (Ис. 11, 2). Предсказано, что не будет Он грешен и лжив (Ис. 53, 9), что среди мучений сохранит кротость и терпение, как овца, ведомая на заклание, и как агнец пред стригущим его (Ис. 53, 7), что с готовностью примет Он во имя Божьего дела издевательства с избиением и оплеванием (Ис. 50, 6).

Обратимся к пророчеству Исайи 50, 5–7: «Господь Бог открыл Мне ухо, и Я не воспротивился, не отступил назад <���…>. И Господь Бог помогает Мне: поэтому Я не стыжусь, поэтому Я держу лице Мое, как кремень, и знаю, что не останусь в стыде».

Слова эти подчеркивают те особенности характера, которые Иисус проявил в земной жизни во время тяжких испытаний и мучений и которые не были свойственны никому другому, и ни над кем иным эти пророчества сбыться не могли! Исполнение пророчеств доказывает, что книга, их содержащая, – Божественное Откровение.

Пророчество, предсказывающее Его тысячелетнее царство, еще пока не сбывшееся, сбудется в назначенное время так же, как исполнились все предсказания, повествующие о Его Первом пришествии.

Искупитель (Матф. 20, 28; II Тим. 2, 6; Ис. 53).

Защитник – Ходатай (1 Иоан. 2, 1; Ис. 53, 12).

Воплощение Божией справедливости (Пс. 45, 10–11; Ис. 61, 10; Римл. 10, 4; Фил. 3, 9; Ис. 53, 11).

Возлюбленный (II Кор. 11, 2–3; Кол. 3, 1–4; Откр. 19, 7–9).

Первосвященник (Евр. 2, 17–18; 4, 14–16; 5, 5 – 10; 7, 15–17 и 24–28).

Учитель (Деян. 26, 18; Кол. 1, 13; Евр. 2, 15).

Предводитель (Евр. 2, 10).

Глава (Еф. 4, 12 и 15; 5, 23; I Кор. 11, 3; Кол. 1, 18).

Посредник (II Тим. 2, 4–6; Евр. 8, 6; 9, 15; 12, 24).

Отец ечности (Ис. 9, 6; I Кор. 15, 21–26 и 45–47; Иоан. 6, 33 и 51; 10, 10–11 и 25–26; 14, 6).

Законодатель (Ис. 2, 3; 33, 20–22; 42, 1–4; 21; Мих. 4, 2; Мал. 2, 6–7).

Князь мира (Ис. 9, 6–7; 11, 6 – 10).

Царь (Иер. 23, 5; Ис. 9, 6; Дан. 1 7, 14).

Провозвестник (пророк) (тор. 18, 15–19; Деян. 3, 22–23; Ис. 11, 1–5 и 9 – 10).

Исполнитель (Матф. 28, 18–20; Иоан. 5, 19).

Исцелитель (Матф. 9, 10–13; Пс. 40, 4; 30, 2; 102, 3; 146, 3; Ис. 53, 3–4).

Господь [129](Лук. 3, 16; 22, 31–32; Деян. 26, 18).

Судия (Иоан. 5, 22; Деян. 17, 31).

Очиститель (Мал. 3, 2–4; 1 Петр. 1, 6–7; Ис. 48, 10).

Направляющий заблудших (Ис. 53, 6; Пс. 22, 1–4).

Пастырь (Быт. 49, 24; Ис. 40, 11; Иез. 34, 23; I Петр. 5, 4); «Будет пасти стадо Свое; агнцев будет брать на руки и носить на груди Своей, и водить дойных»; охранять будет (Ис. 40, 11; Иер. 31, 10; Иез. 34, 10 и 24); спасет (Зах. 9, 16; Иоан. 10, 28); отдаст за них жизнь (Зах. 13, 7; Матф. 26, 31; Деян. 20, 28).

Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, – чтобы вы не мечтали о себе, – что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников (Римл. 11, 25).

Эти слова пророчествуют о прекращении ожесточения в Израиле после вхождения в Церковь последнего ее члена из язычников. Ожесточение и отсутствие достаточных знаний Израиля о Мессии – следствие потери народом милости Господней на определенный, точно обозначенный отрезок времени: до принятия веры и до преклонения всего рода Авраама пред Отцем Господа (Еф. 3, 4 – 18). Сначала, после крещения Господа Иисуса в Иордане, «Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Свое <���…>. „Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю ее“ (Деян. 15, 14–16). Предшествующие рассуждения показывают, как на наших глазах постепенно когда-то разрушенная, падшая скиния Давидова (т. е. иудейский народ) поднимается из руин. Можно сделать вывод, что Бог „народ во имя Свое“, т. е. „полное число язычников“, уже поставил на путь возлюбленных Христа.

Иудеи попали в немилость 10 нисана 33 г., в день, когда Иисус вступил в Иерусалим (Лук. 19, 28). А два дня спустя Он сказал им, что они – народ несчастный и ослепленный (Матф. 23, 37–38). Значит, их ослепление и ожесточение начались в день вступления Иисуса в Иерусалим, положив начало тому, что Захария (9, 9 – 12) называет «воздам вдвойне», а Иеремия определяет как двойное наказание народа. Исайя (40, 2) предвещает возвращение милости и последующую за этим радость после наказания, которое народ примет от руки Господней «вдвое за все грехи свои». Древнееврейское слово «кефель» [130]переведено как «вдвое» (Ис. 40, 2) и означает нечто, сложенное вдвое точно по средней линии. Используемое Захарией и Иеремией слово «мишне», кроме прочих значений, имеет такое: повторение действия через определенный промежуток времени. Захария (9, 9 – 12) уточняет начало расплаты, приурочивая его ко дню вступления Иисуса в Иерусалим, т. е. к 10 нисана 33 г. Согласно хронологии Библии, после смерти патриарха Иакова (1813 г. до н. э.) начался иудейский век. Иисус (глава духовного Израиля) умер в апреле 33 г., т. е. 1845 лет спустя. Если время Божьей милости иудеям продолжалось 1845 лет и было равнодлительно милости, отпущенной язычникам до 1878 г., то в таком случае следует ожидать, что по истечении этого срока начнется постепенное прекращение преследования народа Израиля. Ниже будут представлены некоторые доказательства этой перемены, произошедшей за прошедшие сто лет.

В апреле 1878 г. появились первые признаки возвращения милости иудеям. религиозной области: профессор Франц Делич начал готовить к распространению популярное издание Нового Завета в своем переводе на древнееврейский язык. политике: Берлинский конгресс в июне 1878 г. постановил смягчить положения, касающиеся жизни и репатриации евреев в Палестину. ажная деталь: подобно тому, как по истечении 36 лет и полугода с апреля 33 г., т. е. в октябре 69 г., жители окрестностей Иерусалима укрылись от римлян в городе, так и 36 лет и полгода спустя после апреля 1878 г., т. е. в октябре 1914 г. (1 тишри), позиционная война стала Первой мировой, в ходе которой началось уничтожение христианства; так заканчивалась продолжавшаяся 40 лет «жатва» евангельского века. тот же день окончился и период «семи времен» – эпоха язычников, начавшаяся в 607 г. до н. э. и продолжавшаяся 2520 лет.