Юлиан Гжесик - Возвращение. История евреев в свете ветхо– и новозаветных пророчеств

Основываясь на этих примерах и многочисленных стихах Библии, мы можем констатировать, что в настоящее время Новый Завет не вошел еще в полное действие со своими обетованиями. дальнейшем мы можем молиться за его полное претворение в жизнь – да будет воля Бога на земле, как на небе (Матф. 6, 9 – 13).

Наши рассуждения мы завершим библейскими описаниями благословений, которые снизойдут на род человеческий, устраняя тем самым последствия тяготеющего над ним проклятья.

«Тогда скажут: „эта опустелая земля сделалась – как сад Едемский“ (Иез. 36, 35; Ис. 61, 4; 35, 1–2). Дьявол будет низвержен и изгнан с земли, дабы больше не прельщать народы, и Христос будет властвовать над ним, а людей поведет к праведности (Откр. 20, 1–3; Пс. 71, 8). Грех будет уничтожен, а правда воцарится (Ис. 25, 7; 11, 9). Праведность займет место там, где господствовал грех. Человечество будет освобождено от смертного приговора и заживет на свободе (Римл. 8, 21). Люди обретут радость, а печаль и воздыхание удалятся (Ис. 35, 10). Войны отступят, и мир завладеет всей землей (Ис. 2, 4; 9, 7). Праведники не будут больше преследуемы, а честность их будет признана (Ис. 25, 8; Пс. 71, 7). Нечестивые люди не будут больше вознесены, но будут унижены и исправлены (Мал. 3, 15–16; Ис. 26, 9; Пс. 36, 35–36). Ложные религии прекратят свое существование, а единственная истинная религия всеми будет принята (Ис. 65, 15; 60, 14–15; Соф. 3, 9). Прекратится власть, угнетающая людей, а заботливая власть Христа одарит человека помощью и счастьем (Ис. 60, 12; Пс. 73, 12–14). Человек не будет трудиться напрасно и не будет принужден выполнять непосильную работу, но удача будет сопутствовать всем его начинаниям (Ис. 65, 23; 60, 17). И не будет эксплуатации и нищеты, каждый человек свободно сможет пользоваться своей собственностью (Ис. 65, 22; Мих. 4, 4).

Столь замечательные и благословенные условия весьма красочно и выразительно описывает пророк Исайя: «Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих (к учению Божию. – Здесь и далее до конца главы комментарии автора даны курсивом. – Ю. Г.) отверзутся. Тогда хромой (в смысле нравственном) вскочит (сделает большой шаг на пути к праведности) , как олень, и язык немого (тех, кто сегодня не может возвещать правду Божью) будет петь (возглашать гармонию правды); ибо пробьются воды (правда) в пустыне и в степи потоки (Слово Божье) <���…>. И будет там большая дорога, и путь (спасение) по ней назовется путем святым; нечистый не будет ходить по нему (тот, кто не желает обратиться)] но он будет для них одних (тех, которые жаждут обращения)] идущие этим путем, даже и неопытные (какими они были в этой жизни), не заблудятся. Льва (греха) не будет там, и хищный зверь (порабощающая система) не взойдет на него; его не найдется там, а будут ходить искупленные. И возвратятся избавленные (те из падшего человечества, которых искупила кровь Иисуса и которые получили избавление через послушание Закону Царства) Господом (отвратятся от смерти и безумия греха), придут на Сион (к Иисусу и Церкви как религиозной власти, озаряющей мир) с радостным восклицанием; и радость вечная будет над головою их; они найдут радость и веселие, а печаль и воздыхание удалятся» (Ис. 35, 5–6 и 8 – 10).

«В отношении к благовестию, они враги ради вас (речь идет об иудеях); а в отношении к избранию, возлюбленные Божие ради отцев (они же) . [140]Ибо дары и призвание Божие непреложны <���…>. Так и они (евреи) теперь непослушны для помилования вас (язычников), чтобы и сами они были помилованы. Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать.

О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!.. Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки. Аминь» (Римл. 11, 28–29, 31–33 и 36).

Я, Павел, раб рабов Божиих, вместе с Отцами Святого Собора на вечную память оглашаю:

… 4. Проникая в тайну Церкви, настоящий Святой Собор помнит об узах, которыми народ Нового Завета духовно связан с племенем Авраама.

Святая Церковь осознает, что начала ее веры и избранничества находятся, соответственно с Божией тайной спасения, уже у Патриархов, Моисея и Пророков. Признает, что в призвании Авраама содержится также призвание всех последователей Христа, сыновей сего Патриарха, в соответствии с верой, и что исход избранного народа из земли неволи является мистическим предзнаменованием и знаком спасения Церкви. Поэтому Церковь не может забыть о миссии сего народа, с которым Бог в несказанном Своем милосердии решил заключить союз в лице Авраама, который получил откровение етхого Завета и питается от корня хорошего оливкового дерева, к которому потом были привиты ветви дикой оливы народов. Церковь верит, что Христос, наш Мир, посредством Креста примирил евреев и народы, и в себе их соделал единством. Церковь всегда принимает во внимание слова апостола Павла, относящиеся к его соплеменникам, «которым принадлежат усыновление и слава, и заветы и законоположение, и богослужение и обетования; их и отцы, и от них Христос по плоти» (Римл. 9, 4–5), Сын Девы Марии. Церковь помнит также, что от еврейского народа произошли апостолы, заложившие фундамент и установившие колонны Церкви, а также очень многие из тех первых учеников, которые проповедывали миру Евангелие Христа.

Как свидетельствует Святое Писание, Иерусалим не узнал времени своего посещения, и большинство евреев не приняло Евангелия, а немало из них даже противилось его распространению. Однако, как говорит Апостол, евреи по-прежнему, благодаря их предкам, очень дороги Богу, который никогда не жалеет даров и призвания. Церковь вместе с пророками и этим же Апостолом ожидает известного только Богу дня, в который все народы будут взывать к Господу единым гласом и «служить Ему единодушно» (Соф. 3, 9).

Так как духовное наследие является общим у христиан и евреев, настоящий Святой Собор стремится возродить о нем память и рекомендовать взаимопознание и взаимоуважение, которых можно достичь, главным образом, при помощи библейских и богословских исследований, а также посредством братских встреч.

И хотя иудейские власти вместе со своими сторонниками требовали смерти Христа, однако во всем, что свершилось во время Его мучений, нельзя обвинять всех без исключения евреев – как Его современников, так и евреев, живущих теперь. Хотя Церковь является новым народом Божиим, не следует представлять евреев ни как отторгнутых, ни как проклятых Богом, якобы на основании Святого Писания. Итак, пусть же все стремятся к тому, чтобы в преподавании основ христианской религии и проповеди Слова Божия учить только вещам, соответствующим евангельской правде и духу Христову.