Александр Бендин - Михаил Муравьев-Виленский. Усмиритель и реформатор Северо-Западного края Российской империи

Цит. по: Красножен М. Иноверцы на Руси. — Т. 1. — Положение не-православных христиан в России. — Юрьев. 1900. — С. 79–80.

Ангельский В. свящ. Историческая памятка западноруссу. — Вильна, 1913. — С. 14.

НИАБ. — Ф. 136. — Оп. 1. — Д. 30 932. — Л. 19.

НИАБ. — Ф. 136. — Оп. 1. — Д. 31 261. — Л. 4.

Памяти Помпея Николаевича Батюшкова. — СПб., 1892. — С. 16.

Юдин А. Исторические этапы взаимных отношений церквей Востока и Запада // Введение к книге: Православие и католичество: от конфронтации к диалогу. Хрестоматия. — М., 2001. — С. 76; Литовские епархиальные ведомости. — 1863. — № 12. — С. 425–432; НИАБ. — Ф. 136. — Оп. 1. — Д. 31 740. — Л. 4.

Миловидов А. И. Заслуги графа М. Н. Муравьева для Православной церкви в Северо-Западном крае. — Харьков, 1900. — С. 20; РГИА. — Ф. 821. — Оп. 10. — Д. 44. — Л. 204–205.

Шавельский Г. прот. Последнее воссоединение с Православной церковью униатов Белорусской епархии. — СПб., 1910. — С. 378.

Сборник статей, разъясняющий польское дело по отношению к Западной России. Вып. 2. Сост. и изд. С. Шолкович. — Вильна, 1887. — С. 278; Литовские епархиальные ведомости. — 1864. — № 16. — С. 572; Комзолова А. А. Политика самодержавия в Северо-Западном крае в эпоху Великих реформ. — М., 2005. — С. 34.

Литовские епархиальные ведомости. — 1863. — № 13. — С. 475; ГАРФ. — Ф. 102. — Оп. 1898. — Д. 101. Л.Г. — Л. 37.

Евлогий (Георгиевский) митр. Путь моей жизни: Воспоминания. — М., 1994. — С. 133.

РГИА. — Ф. 970. — Оп. 1. — Д. 876. — Л. 24–25; Путевые наблюдения В. П. Кулина подтверждали мнение М. Н. Каткова о том, что: «Православное духовенство и небольшой кружок русских чиновников, вот те препятствия, которые встречали колонизаторы Западного края». См: Воспоминания современников о Михаиле Муравьеве, графе Виленском. М., 2014. — С. 208.

НИАБ. — Ф. 136. — Оп. 1. — Д. 30 932. — Л. 19 об.

Миловидов А. И. Церковно-строительное дело в Северо-Западном крае при графе М. Н. Муравьеве // Вестник Виленского Православного Свято-Духовского братства. — 1913. — № 1. — С. 11; НИАБ. — Ф. 136. — Оп. 1. — Д. 31 347. — Л. 1; Ф. 136. — Оп. 1. — Д. 30 932. — Л. 19 об.

Батюшков П. Н. Белоруссия и Литва. Исторические судьбы Северо-Западного края. — СПБ., 1890. — С. 363.

Цит. по: Миловидов А. И. Церковно-строительное дело в Северо-Западном крае при графе М. Н. Муравьеве // Вестник Виленского Православного Свято-Духовского братства. — 1913. — № 1. — С. 11; Указанные страны с многочисленным православным населением находились в это время под властью Османской империи, в которой господствующей религией был ислам, а православие было только терпимым.

С точки зрения российской администрации этноконфессиональная ситуация в Северо-Западном крае в начале 60-х гг. XIX в. выглядела следующим образом: «Все население Литовского края можно разделить в настоящее время на три отдельные, резко разграничивающиеся между собой категории: на население чисто литовское, или жмудское, занимающее полностью пространство почти всей Ковенской губернии и принадлежаще по исповеданию своему почти без исключения к Западной церкви, на население смешанное, занимающее почти всю Гродненскую и восточную часть Виленской губернии, где, за исключением жителей городов и местечек, остальное население говорит языком белорусским и почти наполовину принадлежит к Православной церкви и, наконец, на население чисто русское и православное, занимающее западную часть Виленской, всю Минскую и южную часть Гродненской губернии, где весь народ говорит белорусским наречием и исповедует православную веру». См: РГИА. — Ф. 908. — Оп. 1. — Д. 194. — Л. 4.

НИАБ. — Ф. 136. — Оп. 1. — Д. 31 261. — Л. 4; Ф. 136. — Оп. 1. — Д. 31 448. — Л. 2.

Литовские епархиальные ведомости. — 1864. — № 16. — С. 579–580; 1864. — № 23. — С. 876–877.

Бендин А. Ю. Проблемы веротерпимости в Северо-Западном крае Российской империи (1863–1914 гг.): дис. … д-ра ист. наук. — СПб., 2013. — С. 218–222.

Сталюнас Д. Границы в пограничье: белорусы и этнолингвистическая политика Российской империи на западных границах в период великих реформ //Ab imperio. — 2003. — № 1. — С. 279.

Малышевский И. И. Западная Русь в борьбе за свою веру и народность. — СПб., 1894; Смолич И. К. История Русской церкви. 1700–1917. Часть вторая. — М., 1997. — С. 288–290.

Смолич И. К. История Русской церкви. — С. 297.

Уставы духовных дел иностранных исповеданий // Свод законов Российской империи. — Т. 11. — Ч. 1. — СПБ., 1857. — Ст. 11–133.

Сборник материалов по вопросам о смешанных браках и о вероисповедании детей от этих браков. — СПб., 1906. — С. 510.

Айрапетов О. Р. Царство Польское в политике Империи в 1863–1864 гг. // Русский сборник: исследования по истории России. / ред-сост. О. Р. Айрапетов, Мирослав Йованович, М. А. Колеров, Брюс Меннинг, Пол Чейсти. Т. XV. Польское восстание 1863 года. — М., 2013. — С. 15.

Белецкий А. В. Сборник документов музея графа М. Н. Муравьева. — С. LVIII.

Ратч В. Ф. Сведения о польском мятеже 1863 года в Северо-Западной России. — Т. 1. — Вильна, 1867. — С. 124. Вот, например, текст провокационного «воззвания», наклеенного на стене Шавельского костела в Ковенской губернии: «Братья жмудины! Вот, посмотрите на обломанный крест в городе Варшаве (1861 г. 8 апреля). Под этим крестом убито 20 человек и один ксендз на молитве, москалями. После того осквернили костел, а именно: расхитили священные вещи, опрокинули алтари, в двух костелах москали произвели разбой, так что оставили кровь и слезы (1861 г. 8 октября), по этой причине епископы закрыли все костелы в Варшаве». См: Архивные материалы Муравьевского музея, относящиеся к польскому восстанию 1863–1864 гг. в пределах Северо-Западного края. / Сост. А. И. Миловидов. — Ч. 1. — Вильна, 1913. — С. 38.

Мосолов А. Н. Виленские очерки 1863–1865 гг. (Муравьевское время). — СПБ., 1898. — С. 108.

Брянцев П. Д. Польский мятеж 1863 г. — Вильна. 1892. — С. 66–83.

Революционный подъем в Литве и Белоруссии в 1861–1862 гг. — М., 1964. — С. 60–63, 47–51.

Белецкий А. В. Сборник документов музея графа М. Н. Муравьева. — С. LI. — LII. ЕпископА.КрасинскийуправлялВиленскойримско-католической епархией, в которую входили Виленская и Гродненская губернии. Епископ М. Волончевский управлял Тельшевской или Самогитской римско-католической епархией, в которую входила Ковенская губерния, населенная, в основном, этническими литовцами. Митрополиту В. Жилинскому подчинялись непосредственно католики Витебской и Могилевской губерний. Существовала в это время и Минская римско-католическая епархия, которой управлял епископ А. Войткевич.