Игорь Сенченко - Султанат Оман. Легенды, сказания и факты истории

Из хроник Омана известно, что сеййид Файсал ибн Турки терпимо относился к евреям и христианам [320] Сенченко И. П. Арабы Аравии. Указ. соч. С. 295; Мелихов И. А. Оман между прошлым и настоящим. М., 1979. С. 11. .

Численность населения Омана в 1888 г., когда сеййид Файсал пришел к власти, составляла, как отмечал русский консул в Багдаде П. Панафидин в заметках о посещении им портов Аравийского и Персидского побережий, 1 500 000 человек. В Маскате насчитывалось 35 000 жителей, а в Матрахе – 12 000 человек.

Вывоз Омана за 1888 г. оценивался англичанами в 204 097 английских фунтов, ввоз – в 166 376 фунтов стерлингов, а доходы султана (вместе с субсидией, которую он получал от британского правительства) – в 30 000 фунтов стерлингов [321] АВПРИ. Ф. 180 (Посольство в Константинополе). Оп. 517/2. Д. 1233. Л. 42. .

В течение 1902–1903 гг., говорится в справочном материале под названием «Владения маскатского султана», подготовленном в 1905 г. русским генеральным консулом в Бендер-Бушире Николаем Помпеевичем Пассеком, «Маскат ежегодно посещало по 142 парохода». Подавляющее большинство из них –под английским флагом, а под русским – только восемь [322] АВПРИ. Ф. 144 (Персидский стол). Оп. 488. Д. 4044. Л. 1-7. .

Суммарный вывоз Маската Н. Пассек оценивал в 1 280 007 руб. за 1902 г., и в 1 954 980 руб. – за 1903 г., а суммарный вывоз – в 2 353 454 руб. и 2 460 238 руб. соответственно [323] Там же. Л. 7. .

После смерти сеййида Файсала (22.09. 1913) султаном Маската и Омана провозгласили сеййида Таймура ибн Файсала (правил 15.10.1913 – 10.02.1932).

В сентябре прошлого года (1913), докладывал консул Российской империи в Басре В. Голенищев-Кутузов (08.05.1914), сеййид Файсал ибн Турки скончался, «и престол маскатский занял, опять же благодаря поддержке Англии, его сын, сеййид Таймур ибн Файсал».

Покойный султан Файсал, писал В. Голенищев-Кутузов, «из-за своего англофильства был мало популярен среди своих подданных». В борьбе с его противниками внутри страны всегда «находил деятельную поддержку у англичан». С приходом к власти сеййида Таймура «внутренние беспорядки и междоусобия не прекратились». Новый султан, который «своим восхождением на престол обязан был англичанам», оставался «игрушкой в руках англо-индийского правительства». Шейхи племен маскатского султаната, «совершенно не считались с султаном», и, то и дело, восставали против него. Грабили торговые караваны и суда в море. Едва султан успевал подавить восстание в одном месте, как оно вспыхивало в другом «с новой силой».

Недавно, доносил В. Голенищев-Кутузов, одно из племен осадило «небольшой прибрежный город Карйат, что милях в 40 от Маската». После продолжительной осады жители города вынуждены были сдаться, и город подвергся тотальному грабежу. Султан в это время находился в Барке. Узнав о происшедшем в Карйате, он «обратился за помощью к английскому резиденту». И тот отправил ему на подмогу канонерскую лодку «Фокс». По прибытим в Карйат «судно открыло артиллерийский огонь по городу, занятому мятежниками». После двухчасовой бомбардировки город лежал в руинах.

Пока войско султана Маската и англичане занимались освобождением Карйата, указывал, В. Голенищев-Кутузов, «подверглась набегу кочевых племен Барка. Город удалось отбить».

Внутренние беспорядки в Омане, резюмировал русский консул, не прекращались, бунты и мятежи не стихали. Все это давало повод английскому правительству для «вмешательства во внутренние дела Маската» [324] АВПРИ. Ф. 180 (Посольство в Константинополе). Оп. 517/2. Д. 1276. Л. 25, 26. .

В год прихода сеййида Таймура к власти шейха Салима ибн Рашида ал-Харуси, учинившего в 1911 г. мятеж племен Внутреннего Омана против сеййида Файсала, провозгласили имамом Омана (24 мая 1913 г.). Вслед за этим возглавленный им имамат Оман (речь идет о территории Внутреннего Омана) объявил себя независимым от султаната Маскат. Разразилась кровопролитная семилетняя гражданская война. Англичане, дабы защитить Маскат, направили из Индии на помощь султану (июль 1913 г.) два батальона пехоты.

Конец этой войне положил заключенный между сторонами, при посредничестве Англии, Сибский договор. Согласно этому договору, подписанному в Сибе 25 сентября 1920 г. сеййидом Таймуром и имамом Мухаммадом ибн ‘Абд Аллахом ал–Халили, преемником имама Салима ибн Рашида ал-Харуси (умер 23.07.1920), стороны обязались жить в мире и согласии. В соответствии с достигнутым соглашением шейхи племен Внутреннего Омана поклялись набеги на прибрежные города не совершать, а споры и разногласия, возникавшие между племенами Внутреннего Омана и Эль-Батины, решать миром. Султан Маската признавал имама как духовного лидера и наделял его правом на «ограниченную юрисдикцию над внутренними районами страны». Иными словами, имам получал в управление земли Внутреннего Омана при признании им суверенитета султана Маската. «Домом власти» имама становилась Низва.

По Сибскому договору (под ним, к слову, стоит подпись и английского консула в Маскате г-на Уингейта) султан Маската брал на себя ряд конкретных обязательств, а именно:

– во-первых, что таможенные пошлины на товары, завозимые из Внутреннего Омана в Маскат, Матрах, Сур и другие города султаната, не будут превышать 5% от стоимости товара;

– во-вторых, что жители Внутреннего Омана получат право свободного передвижения во всех прибрежных городах;

– в-третьих, что власти Маската не станут предоставлять убежище преступникам, бежавшим из земель Внутреннего Омана, и будут возвращать их тамошним властям.

Со своей стороны имам обязался, что:

– племена Внутреннего Омана не будут совершать набеги на прибрежные племена, равно как и вмешиваться во внутренние дела султаната;

– власти Внутреннего Омана гарантируют свободу и неприкосновенность личности всем тем, кто пожалует в их земли из султаната; а также то, что они не будут чинить им никаких препятствий, а все спорные вопросы решать миром.

Следует отметить, что договор этот оставался в силе в течение 35 лет, и являлся единственным, принятым всеми племенами Омана, юридическим документом, регулировавшим отношения между султаном и имамом, лидерами общин мусульман Побережья и Внутреннего Омана [325] Bush, Britain and the Persian Gulf , 1894–1914, Berkeley, University of California Press, 1967, p. 303; Народы Передней Азии (этнографические очерки). М., 1957. С. 435-446 (См.: Арабы княжеств Южной и Восточной Аравии); Шваков А. В. Сражающийся Оман. М., 1961. С. 30; Peterson, J. E. The revival of the Ibadi Imamate in Oman and the Treat to Muscat, 1913–1920, Arabian Studies, 3 (1976), p. 165-188; Dale F. Fickelman, From Theocracy to Monarchy: Authority and Legitimacy in Inner Oman, 1935–1957, International Journal of Middle East Studies, 17, № 1 (1985), p. 3-24. .

К сказанному выше добавим, что избрание Мухаммада ибн ‘Абд Аллаха ал-Халили (по предложению шейха племени ал-хариси ) имамом произошло после убийства имама Салима ал-Хариси (по слухам, убийц к нему подослал сеййид Таймур) [326] Bush, Britain and the Persian Gulf , 1894–1914, Berkeley, University of California Press, 1967, p. 303; Народы Передней Азии (этнографические очерки). М., 1957. С. 435-446 (См.: Арабы княжеств Южной и Восточной Аравии); Шваков А. В. Сражающийся Оман. М., 1961. С. 30; Peterson, J. E. The revival of the Ibadi Imamate in Oman and the Treat to Muscat, 1913–1920, Arabian Studies, 3 (1976), p. 165-188; Dale F. Fickelman, From Theocracy to Monarchy: Authority and Legitimacy in Inner Oman, 1935–1957, International Journal of Middle East Studies, 17, № 1 (1985), p. 3-24. .