Игорь Сенченко - Султанат Оман. Легенды, сказания и факты истории

Повышенным спросом у торговцев пользовались панцири черепах ( диббал ). Отлавливали их и сетями, в Аравийском море, и на побережье, по ночам, во время откладки яиц. Главным местом скупки черепашьих панцерей выступал Маскат. Туда их свозили со всего побережья, а затем отправляли в Бомбей.

Море давало оманцам и такой ходкий товар, как амбра, которую использовали и используют парфюмеры. Не пропадали почем зря и перламутровые раковины. Их тоже собирали вдоль всего побережья и вывозили в Индию и в Европу.

Охотились на кашалотов и китов. В XVIII в. этим промыслом занималось население острова Масира [707] Colonel S. B. Miles, op. cit., vol. II, p. 400-409. .

Главным занятием жителей Древнего Омана являлось скотоводство. Оманцы одними из первых на Аравийском полуострове стали одомашнивать диких животных, тех же коз и овец, примерно 8000 лет тому назад. И только спустя 2500 лет занялись земледелием.

Оман,как явствует из работ известных исследователей-портретистов Аравии, славился своими ремесленниками: резчиками дверей и седел, ткачами и оружейниками, серебряных и золотых дел мастерами и изготовителями халвы. Традиционными ремеслами Омана прошлого были, по словам историков, гончарное и кожевенное, кузнечное, ювелирное и плетельное, а также ткачество. Центрами ремесел слыли города Низва, Изки, Ибри, Рустак, Маскат и Сухар.

Лучшие верблюжьи седла делали в Низве. Пользовались спросом и изделия тамошних мастеров-кожевенников, а также ремесленников по шитью и отделке кожаных поясов и ножен для кинжалов. Низва считалась центром Южной Аравии по производству халвы, а Маскат – главной ювелирной мастерской Омана. Самыми именитыми ювелирами в Омане слыли золотых и серебряных дел мастера племени рама из местечка Айн-эль-Рама.

Процветало гончарное ремесло. Вместе с тем, глиняные сосуды предназначавшиеся для варки мяса, зачастую завозили из Персии, где их изготавливали из особых сортов глины, которых в Аравии не имелось.

В оазисах занимались плетельным ремеслом ( хус ): мастерили из пальмовых листьев циновки и корзинки, шляпы и веера, а из волос животных и пальмовых волокон – веревки и канаты.

В особой чести у горожан были в прошлом «дверных дел мастера» или «резчики лиц дома» в речи оманцев, а также кузнецы-оружейники. Много домов с «дверьми предков» сохранилось в Низве и в поселениях у подножья гор Джабаль Ахдар.

Оман богат финиковыми пальмами. Из других плодовых деревьев распространены манго, гранат, айва, лимон, миндаль, грецкий орех и фиговое дерево. Произрастают виноград, кукуруза, проса, ячмень и пшеница. Возделываются сахарный тростник и индиго .

Финиковая пальма – один из главных символов Аравии. Изображения ее встречаются в аравийской геральдике. Испокон веку финиковыми пальмами «метят» в Аравии «места присутствия властей» – высаживают у государственных учреждений. Финики, говорил Дж. Пэлгрев, – это и «хлеб Аравии», и «нерв» ее торговли. Жителей оазисов оманцы называли «людьми пальм» ( агль ан-нахль ). Саму финиковую пальму величали деревом-кормилицей. Жизнь человека достойного сравнивали с плодоносящей пальмой.

Финиковая пальма и верблюжье молоко – лучшая пища для здоровья, утверждают в племенах Омана. Если сомневаешься в этом, то отдай их бедуину, и потом испытай его силу.

Все что есть на пальме, использовали в былые времена целиком и полностью. Плодами ее питались. Из ветвей пальмы сооружали легкие жилища ( барасти ). Из листьев пальмы плели корзины и веера, скатерки для еды и циновки. Из стволов пальмовых деревьев выдалбливали водоводы и челноки ( шаши ) для прибрежного лова рыбы. Волокна дерева шли на изготовление канатов и сетей для ловли рыбы; корни – на приготовление лечебных примочек и настоек; все, что оставалось, – на поддержание огня в очаге. Финиковые косточки, растолченные в пудру, пускали на корм домашнему скоту, что, по утверждению бедуинов, положительно сказывалось на «молочности» животных.

Кочевники отзывались о финиках не иначе как о «хранителях молодости зубов». «Ешь финики – и спасешь зубы», – гласит древняя поговорка аравийцев. Финики, как выяснилось со временем, – богаты фтором, очищающим зубы от кариеса.

Финики упаковывали в джирабы , то есть в мешки, сплетенные из пальмовых листьев, по 20–30 кг в каждый. Сок ( дибс ), сочившийся из сложенных в штабеля мешков с финиками, собирали в сокосборники и сливали в специальные глиняные кувшины. В речи оманцев и бахрейнцев сок этот фигурирует также как «финиковый мед». Выставленный на несколько дней на солнце, он превращался в сладкую тягучую массу, в этакую патоку по-аравийски.

В Омане до сих пор сохраняется полигамия ( многоженство). Мусульманин-оманец вправе иметь четыре жены. А вот наложниц-лювовниц (сарири) в прежние времена он содержал столько, сколько мог, то есть «по размеру кошелька своего». У состоятельных оманцев таковых имелось, как правило, три или четыре, абиссинок в основном и черкешенок [708] W.S.W. Ruschenberger M. D. , A Voyage Around the World, op. cit., p. 73. .

Неприкрытую женщину, отмечала в своих «Воспоминаниях арабской принцессы» (1886) дочь правителя Омана и Занзибара, даже в ее доме, могли видеть из мужчин только муж, отец, братья, сыновья, дядья, племянники и принадлежавшие ей рабы. Лицо женщины скрывали шайла , то есть чадра, или бурга – лицевая маска, а фигуру – длинная до пят черная накидка абайа. Непременно должны были быть прикрыты, всегда и везде, за исключением покоев мужа, шея, подбородок и лодыжки женщины [709] Ruete Emily, Memoirs of Arabian Princess, op. cit., p. 149-154. .

«Семья для араба – вторая кожа», – гласит древняя поговорка бедуинов Аравии. Глава семьи – мужчина, заявляют оманцы; так повелось со времен Адама и Хаввы (Евы). Жена должна принимать все, что делает и говорит муж, – безропотно и безоговорочно. Вместе с тем, если женщина, по ее мнению, «подвергается несправедливостям» со стороны мужа, она вправе напрямую обратиться по этому вопросу к кади (судье).

Интересными наблюдениями о женщинах Омана XIX столетия делится в своей увлекательной книге «Вояж вокруг мира» врач М. Расченбергер, сопровождавший в 1835 г. американскую посольскую миссию в Маскат. Женщина, по его выражению, представляла собой довольно «затратную статью» в бюджете любого оманского мужчины. Жена «маскатского джентельмена», пишет он, должна была иметь не менее двух десятков платьев и четырех нарядных, разных цветов, кашемировых накидок-вуалей, а также золотые и серебряные кольца со вставками из драгоценных камней, рубинов и бриллиантов, притом на каждом из пальцев ног и рук [710] W.S.W. Ruschenberger M. D., op. cit., p. 73. .

Лицо своей избранницы, которую мужчина намеревался взять в жены и с семьей которой, что не менее важно, хотел породниться, он видел только после свадьбы. Но прежде чем посвататься, обязательно «наводил справки» о том, как выглядит девушка и «какой у нее характер». Помогали мужчине в этом деле его мать, сестры и их рабыни-служанки. В том случае, если их отзывы о девушке совпадали и отвечали вкусу и требованиям мужчины, то он делал предложение: встречался с отцом девушки и сообщал ему, что хотел бы взять ее в жены.