Игорь Сенченко - Султанат Оман. Легенды, сказания и факты истории

Первым из племен, кто обратился в ибадизм в Омане, стало племя бану расиб . Родоначальником этого племени, говорится в сказаниях, был ‘Абд Аллах ибн Вахаб ал-Расиби, соратник «праведного» халифа ‘Али ибн Абу Талиба. Впоследствии племя примкнуло к ваххабитам, и приняло учение ‘Абд ал-Вахаба.

Могучим и влиятельным членом межплеменного союза гафиритов историки называют племя бану рийам. По происхождению оно принадлежит к йеменитам-кахтанитам . Но отодвинувшись в земли Омана и осев в районе Джабадь Ахдар, который в честь «родных земель» рийамиты прозвали Разваном, и взяв под свой контроль города Низву, Зикки и Сик, племя примкнуло к гафиритам . Своды аравийской старины кличут его коленом племени бану ка-мар , которое оставило Йемен в древние времена, и ушло в пределы нынешнего Омана вместе со своми кузенами, махрийцами.

Знаменитый йеменский ученый-энциклопедист, историк, географ и собиратель аравийской старины Абу Мухаммад ал-Хамдани (ум. 945) рассказывает, что Рийам в Древнем Йемене являлся местом обитания и расположения капища, где поклонялось своим богам-истуканам племя бану хамдан . Располагалось оно на вершине холма ‘Атва. Родоначальником племени и основателем капища в Рийаме сказания южноаравийцев именуют Рийама ибн Нахвана ибн Тубба’ ибн Заида ибн ‘Амра ибн Хамдана. В Рийаме находился «дом власти» племени бану хамдан , то есть жилище шейха племени и владыки мест их оседлости. Перед воротами его дома, на большом дворе, стояли статуи идолов солнца и луны. И когда владыка хамданитов покидал дом свой, то взгляд его сразу же упирался в вытесанных из камня идолов-божеств племени. Было оно многочисленным (в начале XX столетия насчитывало 14 000 человек) и воинственным, исповедовало ибадизм , состояло из двух колен, враждовало с племенем бану рувайха .

Племя бану рувайха находилось в кровной вражде с племенем бану зубйан , представленым в Омане одним из его колен, племенем бану джабир. Будучи племенем исма’илитов , то есть северян, по происхождению, племя бану рувайха , переселившись в Оман, примкнуло к хинавитам , то есть к йеменитам-кахтанитам, и обратилось в ибадизм . Предания племени бану рувайха сказывают, что оно – одно из колен племени бану ‘абс [699] Colonel S. B. Miles, op. cit., vol. II, p. 422-434. .

У племени бану ‘абс богатая история, сохранившаяся в анналах времени, в сказаниях и преданиях аравийцев. Пришли они в Оман более 1400 лет тому назад. Вынудила их покинуть родные земли кровопролитная 40-летняя война, разразившаяся между ‘ абситами и зубйанитами вследствие спора из-за лошади, году где-то в 563-м. Дело было так. Шейх Кайс, вождь племени бану ‘абс , владел конем Дахисом, многократным победителем межплеменных скачек-единоборств, а шейх Хузайфа, предводитель соседнего племени ал-зубйан, – не менее известной кобылицей Раброй. Однажды брат Кайса отправился в гости к шейху Хузайфе. Тот, показывая ему своих лошадей, начал хвастаться любимицей Раброй. На что гость заметил, что Дахис, конь его брата, нисколько ее не хуже, и даже превосходит Рабру в «скорости бега» и в выносливости. Словесная перепалка чуть было не обернулась дракой. Тогда-то спорщики и решили устроить между лошадьми турнир. Выставили заклад – каждый по 100 верблюдов. Двое суток лошадей не поили, чтобы те, будучи выпущенными, устремились к водопою. Договорились, при свидетелях, что ту лошадь, которая утолит жажду первой, они оба признают победительницей. Дахис опережал Рабру. И почти уже достиг цели. Как вдруг из засады, что устроил на пути лошадей брат Хузайфы, выскочили два бедуина и ударили Дахиса по ноздрям. Конь шарахнулся в сторону – и Рабра пришла к финишу первой.

Вскоре Кайс все же прознал об «учиненном обмане» и истинной причине поражения Дахиса. Заявив, что, согласно заветам предков, «несправедливость есть ужаснейшее зло», потребовал от шейха Хузайфы извиниться и вернуть сто верблюдов, доставшихся ему «бесчестным путем». Тот сделать это отказался. Шейх Кайс счел себя оскорбленным, «воспылал огнем неугасимой мести», и убил брата Хузайфы, что и стало той искрой, из которой возгорелось пламя, опалившее судьбы двух племен [700] Волкова Е. Аравия и Магомет. Учение Магомета и распространение ислама. Исторический очерк. СПб, 1910. С. 16, 17. . Война, вспыхнувшая между ними, длилась долгих 40 лет. Была «неистовой», а в потерях для обоих племен – «чувствительной». В преданиях говорится, что когда она полыхала, то «не находилось времени , ни улюдей, ни у лошадей, ни у верблюдов, на то, чтобы позаботиться о размножении рода» [701] Русский вестник. № 4, 1860. См. ст. И. Берзина «Сцены в пустыне»; Сенченко И. П. Аравия. Фрески истории. Указ. соч. С. 195. .

Конец войне той между ‘ абситами и зубйанитами положило решение шейхов Харриса и Харима, старейшин двух самых крупных родоплеменных кланов племени ал-зубйан , выплатить виру (отступные) ‘ абситам от имени всего своего племени, в размере 300 верблюдов.

Из сказаний ‘абситов следует, что после окончания войны с зубйанитами шейх племени бану ‘абс Кайс ибн Зухайр обратился в христианство и удалился в земли ‘Умана, году где-то в 610-м, где и умер (вероятно, в Сухаре). Служил монахом, жил в монастыре.

Оба племени, бану рувайха и бану джабир , то есть оманские колена ‘ абсов и зубйанитов , проживали, что интересно, по соседству и оставались недругами и в Омане. Так, повествуют хронисты, и на земле оманской проступил след той далекой и самой известной в истории племен Аравии войны, именуемой в сказаниях «войной Дахис».

Племя бану рувайха , сообщает С. Майлс, в его время (начало XX столетия) жительствовало на территории, протяженностью от Зикки до Сумаила, где располагалось 30 принадлежавших этому племени деревень. Многие из них имели дозорно-сторожевые башни и фортификационные укрепления. Бану рувайха владело большим фортом в Зикки. Племя насчитывало 18–20 тыс. чел.; состояло из 30 родоплеменных кланов, каждый из которых – во главе со своим шейхом. Под защитой этого племени находился один из родоплеменных кланов племени бану авамир . Племя бану рувайха враждовало с племенами бану джабир и бану рий а м [702] Colonel S. B. Miles, op. cit., vol. II, p. 434. .

Крупным и влиятельным племенем хинавитов-ибадитов Эль-Батины хронисты Омана называют племя бану йал са’ад . В начале XX столетия оно насчитывало 6 000 человек; подразделялось на 8 родоплеменных кланов. Занималось сельским хозяйством (выращиванием фиников и зерна), рыболовством и работорговлей. Владело большим числом судов.