Игорь Сенченко - Султанат Оман. Легенды, сказания и факты истории

Держава Ахеменидов сделалась «центром силы» зоны Персидского залива. Кир II принял титул «царя Вавилона, царя стран мира». Первым наместником Вавилона и земель, перешедших в руки Кира II в Аравии, в том числе Магана и Дильмуна, хронисты династии Ахаменидов называют Камбиза II, сына Кира Великого, властвовавшего после него (530–522).

Своей администрации у персов в Магане при Кире II не было. Имелось только несколько сторожевых постов, установленных на побережье. Кир, судя по всему, довольствовался данью, регулярно поступавшей из Магана, и необходимости в назначении туда, в одну из малых сатрапий Персии, отдаленной от нее водами и песками, тогда не видел. Правил Маганом, сразу же после подпадания его под власть персов, Шаммир, потомок известного уже читателю Васила, брата Малика [140] Colonel S. B. Miles.The Countries and the Tribes, op. cit., vol. I, p. 7. .

Где-то в это время (532 г.) прошла новая миграционная волна в Оман йеменских племен. Подвигли их к тому, как очередной размыв Ма’рибской плотины, подкосивший земледелие, так и резкое сокращение деловой активности на торговых караванных путях, морских и сухопутных, пролегавших по их землям и вдоль их берегов, и связывавших владения йеменитов-кахтанитов с Набатееей, Иудеей, Петрой и Мисром (Египтом).

Подавляющая часть йеменитов, переселившихся в Оман, входила в племенной союз ‘аздов . В истории Южной Аравии известны три ветви древних ‘аздов , прародителями которых были потомки Кахтана. Две из них – ‘азд Шинуа’ и ‘азд Саррат – проживали в Йемене, в местностях Шинуа’ и Саррат. Родоплеменные кланы этих племен, отодвинувшиеся в ‘Уман (Оман), образовали третью ветвь – ‘азд ‘Уман . Оманцы считают племя бану ‘азд «матерью племен» Омана. Девять крупнейших семейно-родовых кланов оманской ветви ‘аздов дали начало многим племенам Омана, составившим большинство населения этой страны. К таковым кланам хронисты Омана относят: Гассан, Аус, ал-Хазрадж, ибн Худжар, Барик, Даус, ‘Атик и Джуланда. Другие крупные и именитые некогда древние племена йеменских ‘аздов , придя в Оман, объединились там со временем с племенами, заложнными родоплеменными кланами «великой девятки», и поменяли свои названия. Напоминают о них сегодня только места их обитания в Древнем Омане, которые они клеймили, как тогда говорили, «именами своих племен».

Так, бану мазин , к примеру, древнее племя йеменитов-кахтанитов , которое одним из первых ушло в Оман, воссоединилось впоследствии с гассанидами , и имя свое утратило. Но метки, оставленные им в Омане, сохранились. Именно это племя дало название Мазун и всем землям нынешнего Оманского побережья, и Юго-Восточной Аравии в целом. Пришлось оно по вкусу и персам, как мы уже говорили в этой книге, утвердившимся в Омане во времена Кира Великого.

Своды «аравийской старины» повествуют, что племя бану мазин было «великим морским народом», потомками Мазина ибн ‘Азда. Некоторые исследователи Аравии полагают, что и полуостров Мусандам, о котром Неарх, флотоводец Александра Македонского, рассказывал своему полководцу как о землях арабов на мысе Макета, также получил свое название от осевших там родоплеменных кланов племени бану мазин, первых поселенцев Мусандама, на смену которым пришло небольшое племя бану шихух.

Не сохранилось и влиятельное в глубокой древности племя Южной Аравии бану камар . Его поглотили племена бану рийам и бану хадид. О племени бану камар , также славившемся своими мореходами, напоминают сегодня названия бухты Камар и горы Джабаль Камар в Омане, да Коморских или Малых лунных островов, что у Восточного побережья Африки, между Мозамбиком и Мадагаскаром. Название племени бану камар происходит от арабского слова «камар», что значит «луна». Племя поклонялось луне и носило ее имя.

Зримое свидетельство присутствия в Древнем Омане легендарного племени бану ‘акк , покинувшего М’ариб и ушедшего с первыми ‘аздами-йеменитами на юго-восток полуострова, – это вади ‘Акк, место, где оно проживало, лежащее в 50 милях от Маската.

Бану хуза’а , большое племя йеменитов-кахтанитов , расселившееся вдоль южного побережья Аравии от Йемена до Оманского залива, дало много ветвей. Несколько из них, как гласят сказания, «буйно проросли» и громко заявили о себе в Омане. Могила самого Хуза’а, отца-основателя племени, находится в Шихре.

Племя бану бахила заложило город своего имени (Бахила) во Внутреннем Омане, а племя ал-джа’алан , вышедшее из племени бану абд ал-кайс, назвало своим именем целый район в оманской провинции Шаркийа.

Племя бану дибба , одно из племен ‘ аднанитов , аравийцев-северян, пришедшее в Древний Оман из Наджда (Неджда), заложило легендарный город Дибба. В 632 г., во времена распространения ислама в землях Южной Аравии, у Диббы произошла знаменитая «битва за веру», вошедшая в историю ислама (там осело племя бану харис , перебравшееся в Оман накануне ислама) [141] Там же. С. 4-6. .

Что касается размывов Ма’рибской плотины, вызывавших миграционные волны йеменитов в «чужие земли», в том числе и в пределы нынешнего Омана, то таковых было четыре. Первое разрушение плотины имело место в 130 г.; второе, по одним источникам, – в 450 г., по другим – в 454 г.; третье – в 542 г., во времена правления в Йемене легендарного абиссинца Абрахи, «ходившего со слонами и войском великим на Мекку». И последнее случилось около 600 г. Плотина эта, строительство которой предания приписывают мудрецу Лукману, располагалась между двумя грядами гор, у Ма’риба. Дождеве воды, стекавшие с гор по 6–7 ущельям, она собирала в огромное озеро. И когда требовалось, то воды оттуда спускали по шлюзам в дамбе в огромный резервуар, а из него по 70 ирригационным каналам орашали 70 сельхозугодий, площадью в 9600 гектаров земли. Дамба эта, высотой в 120 футов и длиной в 1000 футов, перестроенная ‘Абд аш-Шамсом Саба’, сложенная из мощных каменных блоков, достигала в высоту 120 футов и в длину 1000 футов.

Сам город Ма’риб, который Эратосфен, Страбон, Артемидор и Плиний называют в своих работах Мариабой, был крупнейшим, красивейшим и богатейшим городом Древней Аравии. Населяли его торговцы, занимавшиеся сделками с «дорогими товарами».

Первый размыв плотины предсказала Зарифа, жена ‘Амра, одного из двух правителей ‘аздов (‘Амрана и ‘Амра), забравших власть у Тубба’ Акрана ибн ‘Абд-л-Малика, и властвоваших вместе. Словам ее о том, что «подточат дамбу крысы и размоют ее сезонные дождевые воды», никто из них не придал внимания. И случилось то, что случилось, говорится в сказаниях. И тогда кто-то из ‘аздов ушел на север, в Неджд и Хиджаз, а кто-то на юго-восток. ‘Амр ибн ‘Амир Мазиикиййа со своим народом проследовал вначале в даиру (места обитания) племени бану ‘акк . Вождь этого племени, шейх Шинлук ибн Джубаб, принял переселенцев гостеприимно, и в землях своих осесть им разрешил. После смерти ‘Амра сын его, Талиб, повел свой народ в Мекку, откуда они мигрировали на Бахрейн. Однако большая часть йеменских ‘аздов отодвинулась все же Оман, несколькими волнами, с интервалом в 2–3 года [142] Там же. С. 17-19; Сенченко И. П. Йемен. Указ. соч. С. 244, 245. .