Игорь Сенченко - Султанат Оман. Легенды, сказания и факты истории

Когда глумились над самим ‘Усманом, то другие жены халифа, бросившись к нему, прикрыли собой его бездыханное уже тело. Во время грабежа, учиненного в доме ‘Усмана, толпа вынесла из него буквально все. Забрали даже то, что имелось на женах халифа. Посдирали с них и драгоценности, и платья. Когда ‘Усмана несли хоронить, то народ собирался «бросать в покойниками камнями», повествуют своды «аравийской старины», но ‘Али не позволил сделать это. Он вышел к людям – и «отвратил их» от сего намерения недостойного [169] Фахри. Правила для государей и рассказы о мусульманских династиях (Сочинение Мухаммада Табатаба, известного под именем Ибн Тиктака). Пер. П. Холмогорова. Казань, 1863. С. 114-116. .

Так, бесславно, закончил свой жизненный путь ‘Усман ибн ‘Аффан, в возрасте 82 лет. Поскольку смерть настигла халифа в его доме, то день убийства ‘Усмана именуется в истории ислама «Днем дома».

Когда халиф ‘Усман пришел к власти, то ‘Усмана ибн ал-‘Аса сразу же из Омана отозвал, и включил Оман в провинцию Басра. Ни одного нового наместника в Оман за время своего правления не назначил. Прямой связи с Мединой, как при прежнем наместнике, у Омана и у правившего там клана Аль Джуланда не имелось. Оманцы, сообщают сказания, считали себя народом, «забытым халифом», и были глубоко обижены на него за это [170] ‘Isam ‘Ali Ahmed al-Rawas, op. cit., p. 55, 56. .

Среди представителей земель Халифата, прибывших в Медину для выражения недовольства правлением халифа ‘Усмана, что вылилось в массовые беспорядки и закончилось убийством халифа, разразились диспуты и прения по вопросу о преемнике ‘Усмана. Бассорцы (басрийцы), по словам историков ислама, ратовали за Тальху, одного из ближайщих сподвижников Пророка Мухаммада. Куфийцы выступали за Зубайра, другого соратника Мухаммада. Египтяне хотели видеть халифом ‘Али, двоюродного брата Пророка и мужа Его дочери. В ходе острых дискуссий бассорцы и куфийцы тоже присоединились к сторонникам ‘Али. И он согласился быть преемником ‘Усмана, но при условии отсутствия возражений на то со стороны Тальхи и Зубайра. Учитывая настроение народа, и они, именитые и авторитетные среди мусульман люди, присягнули ‘Али на верность.

‘Али Абу Талиба провозгласили халифом и признали таковым во всех землях Халифата, за исключением Сирии. Му’авиййа ибн Абу Суфйан, наместник халифа в Сирии, ставший после смерти ‘Усмана старшим в роде ‘Умаййа, не только сам отказался подчиниться новому халифу, но и настроил против него мусульман Сирии. Обвинил ‘Али в «безучастном поведении» во время беспорядков в Медине, обернувшихся гибелью ‘Усмана. И хотя на деле, как явствует из сказанного выше, все было не так, многие мусульмане, даже значительная часть мединцев, хорошо знавших ‘Али, «отшатнулись от него», отмечает в своем увлекательном сочинении «Ирак Арабский» известный российский дипломат-востоковед Александр Алексеевич Адамов [171] Адамов А. Ирак Арабский. Указ. соч. С. 264. .

Мусульмане требовали от ‘Али срочной поимки и наказания лиц, причастных к убийству халифа ‘Усмана. Складывавшейся неспокойной ситуацией решили воспользоваться Тальха и Зубайр, присягнувшие ‘Али, как говорится в сказаниях, «против воли». Они «попытались вырвать власть силой». С этой целью отправились в Мекку, где выставили себя «мстителями за пролитую кровь ‘Усмана». Поскольку ‘Али, по их словам, «медлил с наказанием виновных», то они призвали мусульман совершить правосудие самим, «руками народа». И учинили мятеж, обернувшийся первой фитной (гражданской войной) и положившей начало разделению мусульман на суннитов , шиитов и хариджитов . Привлекли на свою сторону А’ишу, вдову Пророка Мухаммада, дочь Абу Бакра. Женщиной, судя по отзывам историков ислама, она была энергичной и властной. «Отличалась красноречием», обладала «даром слова».

«Набрав по одной тысячи сторонников», Тальха и Зубайр вместе с «припавшей» к ним А’ишей двинулись на Басру. Часть басрийцев их поддержала. Другая, во главе с наместником Басры и вставшей на его сторону оманской общиной, осталась верна ‘Али. Верша суд по своему усмотрению, главари мятежников отдали приказ «хватать приверженцев ‘Али и казнить их», как людей, замаравших себя выступлением на стороне человека, не привлекшего к ответственности лиц, убивших халифа ‘Усмана и надругавшихся над его женами. Среди таковых оказался и сам наместник Басры, и много членов оманской и куфской общин в Басре. Это и подтолкнуло оманцев и куфийцев активно выступить на стороне ‘Али, чтобы отомстить за пролитую кровь своих родственников и соплеменников. Когда ‘Али со своим отрядом подошел к границам Ирака, рассказывает А. Адамов, куфийцы и многие басрийцы «встали под его знамя» [172] Там же. С. 264-266. .

В 656 г. под Басрой произошла знаменитая «Верблюжья битва». Названа она так потому, что во время схлестки армии халифа ‘Али с противником А’иша находилась в центре сил мятежников, восседая на белом верблюде, в «паланкине, прикрытом кольчугами воинов», и играла роль «женщины-знамени». Верблюд ее, которому во время боя «подсекли жилы», рухнул на землю вместе с паланкином. Сама А’иша не пострадала. Мятежники потерпели поражение.

А’ишу, вдову Пророка Мухаммада, ‘Али тотчас же распорядился доставить в Медину. И даже выбрал для нее, дабы скрасить время в пути, «сорок собеседниц» из числа самых известных и знатных женщин Басры, в том числе и из влиятельной в городе общины оманцев. Более того, сопровождать А’ишу, «на целый день пути», повелел своим сыновьям, и лично провожал ее. Возвратившись в Медину, жизнь А’иша вела тихую. Считалась у мусульман, так же как и Фатима, дочь Пророка, лицом высококомпетентным в том, что касалось вопросов, связанных с жизнью и деяниями, высказываниями и поступками Пророка Мухаммада и его сподвижников [173] Али-заде. Аиша бинт Абу Бакр. Исламский энциклопедический словарь. М., 2007; Фахри. Указ. соч. С. 102, 103. .

Тальха ибн ‘Убайдалла во время «Верблюжей битвы» был смертельно ранен. Зубайр ибн ал-Аввам погиб уже после боя, по пути в Басру. Пал от руки араба, отомстившего ему за убийство его родственников в Басре. ‘Али полностью овладел Ираком. Перенес свою резеденцию из Медины в Куфу, ставшую оплотом шиитов , то есть приверженцев ‘Али (единственно законными преемниками Пророка Мухаммада шииты признают только ‘Али и его потомков, рожденных Фатимой, женой ‘Али, дочерью Пророка).

Разбив мятежников под Басрой, халиф ‘Али оказался втянутым в тяжелую борьбу с Му’авиййей, родственником халифа ‘Усмана и наместником в Сирии, не признавшим его власть. Мирным путем решить их разногласия не удалось. В решающем сражении при Сиффине (июль 657 г.), когда «победа клонилась уже в сторону ‘Али», он согласился на предложение Му’авиййи о перемирии и решении их спора из-за власти в Халифате с помощью третейских судей. Избежать поражения в этой битве Му’авиййи помогла одна уловка, подсказанная ему известным уже читателю ‘Амром ибн ал-‘Асом. Армия Му’авиййи, как повествуют историки ислама, была на грани разгрома. И тогда, по совету ‘Амра ибн ал-‘Аса, воины Му’авиййи прикрепили к своим копьм свитки-списки Священного Корана, запрещающего убийство мусульманами друг друга. «Пойти с мечом» на воинов с поднятыми над их головами Коранами не решился никто из воинов халифа ‘Али. И Му’авиййа отправил к халифу ‘Али гонца с предложением решить дело по обычаю предков – с помощью третейского суда ( тахким ) в лице избранных ими третейских судей. Халиф ‘Али предложение Му’авиййи принял. Третейскими судьями в рассмотрении спора халифа ‘Али и Му’авиййи выступили: со стороны халифа ‘Али – Абу Муса ал-Ашари, знаток Корана, а со стороны Муавиййи – ‘Амр ибн ал-‘Ас. В назначенное время арбитры встретились. Абу Муса сказал: «Амр, ты ведь прекрасно знаешь, что народу Ирака не нравится Му’авиййа, а людям Сирии не по душе ‘Али. И с этим ничего нельзя поделать. Не лучше ли будет тогда низложить их обоих и посоветовать правоверным в качестве халифа ‘Абд Аллаха, сына Умара?!». После небольшой дискуссии на том и порешили. Оповестить мусульман о принятом ими решении ‘Амр предложил Абу Мусе, как старшему из них по возрасту. Заметил при этом, что по сути вопроса они во мнении сошлись, и говорить будут одно и то же.