Игорь Сенченко - Султанат Оман. Легенды, сказания и факты истории

Когда настало время озвучить решение, Абу Муса встал перед собравшимися мусульманами и заявил, что, что он и ‘Амр считают, что единственное средство для установления мира, окончания смуты и кровопролития и объединения мусульман – это отстранение от власти ‘Али и Му’авиййи. «Таким образом, – объявил Абу Муса, – я снимаю ‘Али с трона халифа, так же, как я снимаю тюрбан со своей головы!». Произнеся эти слова, Абу Муса сдернул свой тюрбан и положил его на землю. Затем, обведя взглядом всех собравшихся, сказал: «Мы решили поставить халифом человека, отец которого был сподвижником Пророка, а потом и сам он стал соратником Посланника Аллаха, и имя его – ‘Абд Аллах, сын ‘Умара!».

После него слово взял ‘Амр. И вот тут случилось то, чего никак не ожидал Абу Муса. «Мусульмане, – молвил он, – только что Абу Муса низложил ‘Али и лишил его власти. Я подтверждаю его слова. Я также низлагаю ‘Али, и держателем власти в Халифате называю Му’авиййю».

«Это ложь! – гневно вскричал Абу Муса. – Мы отвергли его так же, как и ‘Али». «Это он лжет, – парировал в ответ ‘Амр. – Он низложил ‘Али, но я никогда не отрекался от Му’авиййи».

Возникло замешательство. Абу Муса, сгорая от стыда, сразу же покинул место собрания мусульман, проследовал на конюшню, оседлал лошадь и стремглав понесся в направлении Мекки. Куфу, где Абу Муса жительствовал со своей семьей, он оставил навсегда. И дал себе зарок с ‘Али больше не встречаться, никогда и нигде [174] Шредер Эрик. Народ Мухаммеда. Антология духовных ценностей исламской цивилизации. Третейский суд. https://religion.wikireading.ru/77775 . ‘Амр возвратился в Куфу, а Му’авиййа – в Дамаск. Третейский суд обернулся углублением раскола между мусульманами.

Му’авиййа продолжил властвовать в Сирии, а в удержанном им Египте поставил наместником ‘Амра ибн ал-‘Аса. Предпринял завоевательные походы на Восток. Захватил Бухару и Самарканд. В отличие от того, как отзываются о нем мусульмане-шииты, в сказаниях мусульман-суннитов Сирии Му’авиййа предстает человеком умным и практичным, правителем мудрым и щедрым. Историки-сунниты сообщают, что Му’авиййа «отличался ученостью и красноречием», покровительствовал поэтам. Потомков сподвижников Пророка Мухамма, наведывавшихся к нему в Дамаск, принимал с почетом. Действуя «по уму и с расчетом», смог расположить и даже «привязать к себе» сыновей многих именитых ансаров и мухаджиров (сторонников и соратников-сподвижников) Пророка Мухаммада.

Надо сказать, что согласие халифа ‘Али на третейское разбирательство их спора с Му’авиййей было поступком, с его стороны, благородным и честным. Тем не менее, это оттолкнуло от ‘Али достаточно много мусульман, примкнувших к нему, как отмечает А. Адамов, «с намерением проучить, и как следует, потомков Омейи [‘Умаййи] за их пристрастие к благам мирским и нерадение к исламу». Сторонники ‘Али в Куфе и Басре потребовали от него «признать допущенную им ошибку» и раскаяться перед Аллахом за согласие на третейский суд. Сделать это халиф ‘Али отказался. Тогда, отложившись от ‘Али и покинув войско халифа, около 12 000 бывших его сторонников отодвинулись в селение Харура, что у Куфы и основали секту хариджитов (смысл слова « хараджа » – «отпадать», «отрекаться» от кого-либо).

Перебравшись затем в местечко Нахраван, что вблизи Багдада, хариджиты объявили халифа ‘Али ими «низложенным» (658 г.); и избрали своим амиром ‘Абд Аллаха ибн Вахбу ал-Расиби, и принесли ему присягу на верность [175] Адамов А. Ирак Арабский. Указ. соч. С. 267; Мюлер А. Ислам. Перевод под редакцией Н. А. Мельникова. СПб, 1895. Т. I. С. 361. .

Действия хариджитов вынудили ‘Али применить против них силу. Армия, направленная им в Нахраван, сошлась с ними на поле боя (17.07.658), «опрокинула и рассеяла хариджитов ». Кто-то из них укрылся в Месопотамии; кто-то бежал в Кирман и Систан (Южная Персия), а кто-то нашел убежище в Йемене и в Омане, где учение хариджитов получило широкое распространение.

Для самого ‘Али репресси против хариджитов обернулись смертью. Один из группы хариджитов , поклявшихся «предать смерти Му’авийю, ‘Амра ибн ал-‘Аса и ‘Али», которых они считали «виновниками горестей и кровопролитий, постигших арабов», смертельно ранил ‘Али, во время утренней молитвы, «мечом в темя». Произошло это 26 января 661 г., в ночь Предопределения. Совершил это злодеяние ‘Абд ар-Рахман ибн Мулджам. Через два дня, 28 января 661 г., «праведный» халиф ‘Али скончался, в возрасте 63 лет.

Давая последние наставления сыновьям, завещал им руководствоваться в жизни следующими правилами. Во-первых, беспрекословно исполнять предписания Божьи. Быть благочестивыми, вовремя «класть молитвы» и непременно платить закат . Помогать сиротам, беднякам и другим нуждающимся мусульманам. Во-вторых, «смирять гнев» и «поступать кротко с невеждами». В-третьих, «не щадить имущества своего на дела веры» и «благосклонно обращаться с соседями». В-четвертых, «сторониться дурных поступков» и «отвращать людей от всего дурного» [176] Фахри. Указ соч. С. 116-118. .

«Нет лучшего богатства, чем ум, – не раз говаривал ‘Али, – и нет худшей нищеты, чем невежество. Наилучшее наследство – хорошее воспитание, а наилучшая поддержка – мудрый совет».

Отличаясь пристрастием к знаниям, ‘Али призывал сыновей «старательно набивать колчан знаний». Советуя им быть терпеливыми, объяснял, ссылаясь на свой жизненный опыт, что «сладость победы покрывает горечь терпения», а «превратности судьбы выявляют суть людей».

Халиф ‘Али – это одни из ближайших сподвижников Пророка Мухаммада. Высокие нравственные качества его, отвага и мудрость, справедливость, щедрость и красноречие снискали ему великую славу. По словам многих историков ислама, достойно вел он себя и на поле боя. Дрался отчаянно, и ни разу не показал спину врагу. Даже кольчуга его, сказывают своды «аравийской старины», крепившаяся на плечах застежками, не прикрывала спину. Во многих «битвах за веру» ‘Али вступал в поединки-единоборства с богатырями противников-язычников, и побеждал их. Так было и в схватке при Бадре (март 624 г.), где он расправился с Валидом ибн ‘Утбой, и в сражении при Ухуде (март-апрель 625 г.), где, будучи знаменосцем войск мусульман, сокрушил в поединке знаменосца язычников, богатыря Тальху ибн Тальху, прозванному воинами-язычниками за необыкновенную силу его «Тараном войска».

Славился халиф ‘Али, и свитетельством тому – сказания арабов Аравии, «подвигами шедрости и великодушия». В народе его величали «Ка’абой надежд бедняков и неимущих».

Халиф ‘Али стал для мусульман образцом набожности и благородства. Он – одна из самых трагичных фигур в истории ислама.