Игорь Сенченко - Султанат Оман. Легенды, сказания и факты истории

Армии ‘Аббасидов, отправившейся в поход на Оман, было придано племенное ополчение, численностью в 6700 бойцов, представленное племенами бану тамим и бану хазима. Губернатор Басры, Сулайман ибн ‘Али, подготовил для экспедиции суда.

Достигнув острова Ибн Каван, Хазим со своим войском наголову разбил хариджитов-суфритов в произошедшей там схватке. Те из суфритов , кто выжил, ушли морем в Джульфар (нынешний эмират Ра’с-эль-Хайма). Жители Джульфара принять их у себя отказались, и изестили о беженцах- суфритах имама Джуланду ибн Мас’уда. Он тотчас же направил туда отряд под руководством Хи-лала ал-Хорасани и Йахйи ибн Наджиха. Военачальники призвали суфритов перейти в ибадизм или же оставить Джульфар и с миром уйти в другие земли. Предложение, сделанное им, суфриты отклонили. Они понимали, что время упущено, и что укрыться в море от преследующей их флотилии ‘Аббасидов им уже едва ли удастся.

Перед началом сшибки суфритам еще раз предложили принять ибадизм . Ответ их был тем же. И стороны сошлись на поле боя. В сражении том (751 г.) пали Йахйа ибн Наджих и вождь суфритов Шайбан ал-Йашкури. Небольшой по численности отряд суфритов уничтожили практически полностью. В живых осталось несколько человек.

Буквально на следующие сутки к Джульфару подошла военная экспедиция ‘Аббасидов. При высадке войска ‘Аббасидов на берег оманцы никакого сопротивления не оказали. Достаточными силами для этого не располагали. Ожидали подхода подкрепления во главе с самим имамом.

В ходе состоявшихся переговоров Хазима, военачальник армии ‘Аббасидов, предъявил Джуланде ибн Мас’уду несколько требований. Во-первых, чтобы ему отдали кольцо-печатку и мечь Шайбана ал-Йашкури, которые в качесте свидетельства гибели вождя суфритов он предъявил бы в Багдаде. Во-вторых, чтобы Джуланда признал власть Багдада и от имени народа Омана присягнул на верность ‘Аббасадам, и сделал это во время пятничной проповеди ( хутбы ) в мечети. В случае принятия этих требований Хазима обещал Оман «не трогать».

Джуланда попросил дать ему время для обсуждения требований, выдвинутых Хазимой, с вождями оманских племен. Созвал маджлис (совет) ведущих ибадитских улемов и шейхов. Принять требования Хазимы и «склонить голову перед ‘Аббасидами» они отказались.

И тогда, сообщают хронисты Омана, произошла под Джульфаром битва великая, в ходе которой полегло много воинов армии Хазима, велючая его брата, Исма’ила. Вначале удача сопутствовала Джуланде. С помощью двух вовремя подоспевших ему на помощь отрядов во главе с Хилалом ал-Хурасани и Шабибом ал-‘Умани, он, чуть было, не сбросил армию Хазима в море. Но изворотливый Хазима путем придуманной им хитроумной уловки покачнул весы удачи в свою сторону. Он распорядился поджечь Джульфар. И многие жители этого города, состоявшие в ополчении имама Джуланды, увидев заполыхавший Джульфар, оставили поле боя и бросились спасать от пожара свои дома, семьи и имущество. Армия имама потерпела поражение. Сам имам, по одним источникам, погиб во время сражения, а, по другим, – попал в плен и был придан смерти чуть ли ни самим Хазимой [197] Colonel S. B. Miles. The Countries and the Tribes, op. cit., vol. I, p. 62-64; ‘Isam ‘Ali Ahmed al-Rawas, op. cit., p. 170-175; Sirhan – bin Sa’id – bin Sirhan, Annals of Oman, op. cit., Book 2, p. 13. .

Отсеченные головы имама и захваченных в плен лидеров ибадитов Хазима отправил в Басру, где их выставили на всеобщее обозрение на центральной площади города. Затем головы те доставили в Багдад и предъявили халифу Абу ал-‘Аббасу, по прозвищу ас-Саффах (Проливающий кровь). Прозвище это он получил за то, что, придя к власти, тотчас же отдал приказ истребить, причем поголовно, всех членов клана ‘Умаййидов (Омейядов). Непосредственный исполнитель этого повеления, дядя халифа, ‘Абд Аллах, поступил так. Устроил в честь ‘Умаййидов «пир» в крепости Абу-Футрус (Сирия). И всех приглашенных на него гостей, общим числом человек 80, включая принцев, распорядился «поставить на мечи». Сразу же после этой жуткой резни, в том самом зале, где это случилось, повелел накрыть стол и справить по ‘Умаййидам тризну. Пировали всю ночь. Пили и веселились, с ухмылкой поглядывая на валявшиеся вокруг них трупы ‘Умаййидов. После этого членов клана ‘Умаййидов стали вылавливать и вырезать в Халифате повсюду, где только могли найти. Дошло до того, что последовало указание: могилы умерших ‘Умаййидов разрыть и мощи их осквернить! Избежал смерти лишь один человек –‘Абд ар-Рахман I. Он укрылся в Магрибе. Оттуда перебрался в Испанию, где в 756 г. основал независимый эмират со столицей в Кордове.

Со смертью имама Джуланда ибн Мас’уда (правил два года и один месяц) первый оманский ибадитский имамат пал (752 г.). В течение месяца Хазима оставался в Омане. Затем, в соответствии с повелением халифа, возвратился вместе с армией в Ирак. Управлять Оманом оставил Мухаммада ибн Заида и Рашида ибн Шадхана ибн ал-Назра из рода Аль Джуланда, но из той ветви, что отказалась в свое время присягнуть ал-Джуланде ибн Мас’уду.

В Омане наступили неспокойные времена, период смут и межплеменных раздоров. Резко обострились разногласия между йеменитами-кахтанитами Омана под предводительством ‘ аздов и ‘аднанитами (во главе с племенем бану салих ), отодвинувшимися в Оман из Верхней Аравии. Так продолжалось до образования 2-го ибадитского имамата в Омане.

Сведений об Омане времен 753–793 гг. практически не сохранилось. Из хроник Омана следует, что до избрания нового имама местных ибадитов (793 г.) в Омане существовала только формальная центральная власть, представленная одним из колен рода Аль Джуланда . Вместе с тем, муката’а (фиксированная выплата, производившаяся провинциями вместо всех налогов и десятины) собиралась. Занимались этим выезжавшие в Оман чиновники из Багдада. Оманские племена, опасаясь нашествий на их земли могущественных ‘Аббасидов, «показавшим уже силу свою», доли их в установленную для Омана суммарную ежегодную плату в казну Халифата вносили сполна и в срок.

Большую роль в возрождении имамата ибадитов в Омане сыграл имам Убу ‘Убайда Муслим ибн Аби Карима, глава ибадитской общины Басры. Он отправил в Оман группу своих учеников. Поставил перед ними задачу возродить имамат ибадитов в Омане, потеснив от власти ставленников ‘Аббасидов в лице одной из ветвей клана Аль Джуланда (конкретно Рашида ибн ал-Назра; его брат Мухаммад к тому времени уже скончался).

После смерти Абу ‘Убайды его преемник, ал-Раби’а ибн Хабиб ал-Фарахиди, новый имам ибадитской общины Басры, перебрался в Оман. Вел активную деятельность в Центральном Омане. Скончался в 786 г.