Игорь Сенченко - Султанат Оман. Легенды, сказания и факты истории

При их предводителе Абу-л-Касиме Са’иде (правил 913–923) карматы раздвинули границы своего удела на земли Восточной Аравии, от Эль-Хасы до нынешнего Кувейта, и образовали Государство карматов с центром в Эль-Лахсе, сегодняшнем Эль-Хуфуфе. Во владения карматов , которые хозяйничали на Восточном побережье Аравии в X–XI вв., входили Эль-Хаса, территории нынешних Кувейта, Катара и Бахрейна. Острова Файлака и Тарут являлись их военно-сторожевыми постами в бассейне Персидского залива, а Бахрейн и Катар – морскими форпостами. На полуострове Катар размещался также один из отрядов легендарной верблюжьей кавалерии карматов .

Карматы объявили необязательными молитвы, посты и паломничество. Допускали употребление хмельных напитков.

Государство карматов располагало хорошо вооруженной и отменно подготовленной армией. Многие исследователи-портретисты «Острова арабов» называли Государство карматов «Аравийской Спартой». В 930 г. карматы захватили Мекку. Во время набега на Священный город погибло 30 000 пилигримов и горожан. Кар-маты похитили и вывезли в Эль-Хасу много драгоценностей, в том числе жемчужину Йатиму, посох Моисея, золотые сережки матери Ибрахима, сына Пророка Мухаммада, а главное – Священный Черный камень (святыню удалось вернуть спустя 21 год) [210] Сенченко И. П. Королевство Бахрейн. Лики истории. СПб, 2019. С. 97102. .

Первую попытку завладеть Оманом карматы предприняли в 905 г.; вторую – в 917 г.; третью – в 930 году. Присутствовали в Омане, утвердившись в нем (931 г.), до 985 г. (с 931 по 942 гг. Оман вообще находился под плотным контролем карматов).

О первой попытке карматов прибрать к рукам Оман (905 г.) упоминает, в частности, арабский энциклопедист ал-Нувайри (1279–1333). Карматы ненадолго заняли во время этого набега один из оманских фортов, в Тавваме (Бурайми) или в Джульфаре. Но вскоре их потеснили оттуда, и во время сшибки практически полностью уничтожили; тогда оманцы поставили на мечи более 600 карматов .

Во время второй попытки овладеть Оманом (917 г.) карматы во главе с легендарным Абу Тахиром Сулайманом, которому было в ту пору только 22 года и который позже, в 923 г. разграбил Басру, в 925 г. опустошил Куфу, а в 930 г. совершил набег на Мекку, в очередной раз потерпели поражение. Амир Омана, Ахмад ибн Хилал, прознав о готовившемся карматами походе на Оман, обратился за подмогой к халифу ал-Муктадиру (правил 895–932). Халиф военную помощь предоставил, и экспедиция Абу Тахира Сулаймана, продолжавшаяся два года (917–919), закончилась неудачей.

В 930 г., после набега на Мекку, карматы во главе с Икданиййа совершили очередной поход на Оман. На этот раз он увенчался успехом. Оманцы, йемениты-кахтаниты и ‘ аднаниты-низариты , приведенные в ступор набегом карматов на Мекку, практически никакого сопротивления им не оказали. Дань, которую Оман ежегодно выплачивал Багдаду, стала поступать в Лахсу, в казну карматов. Наместник халифа в Омане бежал в Персию. После захвата Омана карматами имам ‘Умар ибн Мухаммад ибн Матраф полномочиия имама с себя сложил (931 г.). До 936 г. имамы в Омане не избирались. В 936 г. имамом выбрали Мухаммада ибн Йазида ал-Кинди. Его резиденция располагалась в Самад ал-Кинди. Карматы этому не противились. Дань из Омана поступала в срок.

Из хроник Омана следует, что при нем оманцы задумали воспользоваться присутствием карматов в своих землях и, оказавшись под их сюзеренитетом, отпасть от Халифата ‘Аббасидов и перестать платить муката’а.

Багдад отреагировал молниеносно и жестко – направил в Оман две армии. Одну из них – в Эль-Сирр, другую – в Эль-‘Атик. Карматов потеснили в горы. Имам Йазид ал-Кинди из Омана бежал (то ли в Йемен, то ли на Занзибар).

Не прошло и года, как карматы, получив подкрепление, войска Халифата из Омана потеснили и власть свою в землях Омана восстановили. Сложились условия для избрания нового имама. Им стал шейх ал-Хакама ибн ал-Му’алла ал-Бахри. Вскоре он умер.

В это неспокойное время страна, как никогда прежде, нуждалось в авторитетном и здравомыслящем лидере. И оманцы поставили таковым Абу ал-Касима Са’ида ибн ‘Абд Аллаха ибн Хубайра. По словам хронистов, он был правителем дееспособным, прозорливым и дальновидным; являлся для оманцев отцом нации, примером человека образованного и начитанного, символом набожности и порядка. Знания его, отмечают историки Омана, превосходили знания всех тех имамов, кто властвовал до него. Рассказывают, что по популярности в народе он превзошел даже Джуланду ибн Мас’уда, самого выдающегося правителя Омана раннего времени. При нем Оман сплотился, приподнялся с колен, и стал набирать силу. Активизировалась торговля. Его жизнь трагически превалась в 939 г., когда он пытался «силой слова» погасить мятеж, вспыхнувший в Рустаке.

На встрече в Низве шейхи ибадитских племен решили поставить новым имамом шейха Рашида ибн ал-Валида. Несколько крупных племен выступили против его кандидатуры, и тогда решено было созвать племенной маджлис (совет). Проходил он в доме Рашида ибн ал-Валида. Среди собравшихся преобладали его сторонники. Члены совета высказались за шейха Рашида. После этого все участники встречи вместе с шейхом Рашидом проследовали в вади Кальба, куда прибыли представители из всех земель Омана, чтобы узнать решение совета. Огласил его Абу Мухаммад ‘Абд Аллах ибн Сайхна, и призвал всех присутствовавших поддержать их решение, что и произошло.

Приняв полномочия имама, шейх Рашид ибн Валид отправил своих доверенных лиц во все районы Омана для сбора садаки, муката’а и других налогов. Реорганизовал дозорно-сторожевые посты. Карматский агент, прибывший в Низву для сбора дани, против избрания шейха Рашида имамом не возражал. Правил имам Рашид, как повествуют хроники Омана, по совести. С людьми обходился вежливо и учтиво. Ни одну из религиозных сект в Омане не притеснял.

Имелись, однако, у него и противники. И вследствие тех интриг, что они плели, возникли острые межплеменные разногласия. Популярность имама в народе упала. Именно в это время в Низву начали поступать сведения о том, что армия Халифата, выступившая на Оман, уже на пути в Эль-Сирр. Имам Рашид стал, было, собирать племена. Но вожди ибадитских племен на призыв имама Рашида не откликнулись. Низариты, в свою очередь, приветствовали приход в Оман армии ‘Аббасидов.

Во главе со своим военачальником, Йусуфом ал-Ваджихом, она проследовала через Эль-Захиру в направлении Низвы. Племенное ополчение, собранное имамом Рашидом, и примкнувший к нему отряд карматов , расквартированный в Омане, встретили ал-Ваджиха на пути в Низву. Войском оманцев командовал шейх ‘Абд Аллах ибн Абу ал-Мазир. В сражении неподалеку от Низвы (942) оманцы потерпели поражение. Их военачальник погиб. Низва пала. Вслед за ней встали на колени и другие города и форты, сдались ал-Ваджиху без боя. В очередной раз Оман был объявлен провинцией Халифата, а оманцы вновь стали платить налоги в казну Багдада.